十月中旬，王后镇樱花正开，新西兰南岛洋溢着春光。旅行大巴从王后镇出发，行驶在群山之间，只见山顶白雪未尽，山腰白云飘浮，山谷牛羊安详地吃草。行驶在湖畔，只见湖水清澈湛蓝，湖畔的树吐着新绿。眼睛能见的美景，莫过于此。

司机沙林向我们介绍眼睛看不见或不易看见的东西。

大巴驶进一片平坦谷地时，他说，这是上一次冰川碾过的地方。没错，我以前听说过，两山之间的谷底如果是U形平地，是冰川碾过的结果，否则呈V形。我们还能见到冰川碾过的遗迹，可见大自然有一套保持恒久的规律。

大巴驶进一片树林中，他便讲起树。他说，树不可砍伐，也不能修整，自然界该怎么样就随它怎么样。树死了，倒下了，随其腐朽，成为其他植物的养料。死树腾出空间来，新树才有机会生长。

沙林接着讲起了树的杀手——树林中的苔藓，这片广阔天地里最不显眼的生命。青色的苔藓覆盖在大树的树枝树干表面。树皮原要脱落，但是苔藓长出根须，将树皮卷住，不使脱落。不要以为苔藓是为了保护树皮，它们只是为了向树皮吸取养份，并向整颗树漫延，直至树木枯死。

他说，世间所有生物，都有对头，最强壮的，被最柔软的杀死。

他说，地球上有八十五万物种，品种繁多，我们所知甚少，只知道有四样是绝对肯定的。第一是生，生无可逃脱。第二是老，第三是病，第四是死，都无可逃脱。

生老病死，无可逃脱，听起来很熟悉的观念，我在接触西方文化前就知道，一直以为这是东方的观念。可沙林是黑人，谈吐中并没显得受过东方文化的熏陶。看来他是在讲一种人类的普遍观念。

出了树林，我看见高山和湖水，想起一个问题：山和水也会生老病死吗？它们会演化、代谢、循环，这可以称为自然界的生老病死吧。只不过在一代人甚至几代人时间内，看不到一个完整的周期变化而已。

此时，大巴驶过山脚的一堆碎石块。沙林说，这是山崩掉落下来的石堆。他说，山崩是树造成的。先是平坦的岩石表面长了地衣。地衣吸收了水份，使得苔藓可以在岩石表面生长。几百年后，由于地衣和苔藓的覆盖，石头表面有所溶解，积累了不少尘土和水份，可以长树了。树根伸进石头细小的缝隙，逐渐伸延，将石头的缝隙扩大。许多树都把根伸入岩石中，岩石产生了许多裂缝，不再完整。直到有一天，岩石因内部支离破碎，轰然破裂，从山上崩溃散落。造成这一切的树也被在山崩中结束了生命。

他说，最顽强的，以最惨烈的方式结束生命。

我不知道他所说的知识是否都准确。地球上的物种只有八十五万吗？山崩都是树造成的吗？不过，他的目的似乎不在于传授知识，而是在讲道理，进而引人思考。

引人思考比传授知识更为重要，我便开始思考。

我想，苔藓既能生成，又能破坏，树既能建设，又能毁灭。地球上的生命，都以生成者、建设者和破坏者、毁灭者的身份成为自然界的的一部分。它们和山顶的雪、山腰的云、山脚下的湖水和牧草，还有这广阔天地里的一切，构成一个生生不息的世界。它们既不因生成而自豪，也不因破坏而悔疚，只是遵循生命的规律，回应自然的召唤而演化和循环，安然，坦然，泰然。

作为自然界演化出来的人则不然，人有思想和感情。看不顺眼的想除去，诉诸行动便是破坏；喜欢的便想生成，诉诸行动便是建设。人有欲望，要争得名声，获得利益，生成和破坏因名利而起。达者欣喜若狂，不能自持，不达者陷入烦恼，不能自拔。名利原无对错，过份了才是种种纷争和烦恼的根源。

人有是非观，世界便充满是非。是非大到惊天动地，影响了无数人的生活和生命，成了大破坏，大毁灭，人便成了大英雄或者大罪人。有时候，英雄和罪人的界限甚难划清，他们的英雄是我们的罪人，彼时的英雄是此时的罪人。不过，为了一方的利益而滥用杀伐，便是罪过，这应当是共识。

那么，生成建设都是好事吗？向河流获取能源而把河流截断，向森林索取耕田而把树木砍掉。为了向大自然索取利益，往往招来大自然的报复，得不偿失。运用尖端知识建造的核武器，堪称人类智慧的成就，却是为了大规模毁灭，规模大到可以毁灭地球无数次，给人类的生存投下一个永远的阴影。拥有核武器的人类向灭绝的终极迈进，自己却可能阻止不了。创造出智能强大的机器，强大到不但可以取代人的工作，还可以超越人的智慧，最终可能主宰人类，将地球的主宰变成一种附属物。凡此种种建造，到底是好事还是灾难？灾难可以大到使人类无法生生不息，永远灭绝。人类的智慧，能够保护自己的物种延续下去吗？

人如能像苔藓和树木，安于自身的局限，未尝不是完美的结局。人如能入此境界，不管是建设还是破坏，不管是强者或是弱者，把自己纳入和谐的无限循环中，便是智者，哲者，觉者。

不过，事情没这么简单，也许这一切都是人性所决定的。可以要求人放弃思想、情感、欲望，与苔藓和树木为伍吗？人非草木，岂能无情——记得少年时读过这一句。无欲无求不是人——记得有位朋友说过这样的话。

不知人类的智慧有没有升华的可能？不知人性有没有改善的余地？