宝月昙花，三竺频开莲界；
降魔护法，十方共仰金身。
- 上天竺，在杭州灵隐寺南面山中。分上、中、下三寺，上天竺的法喜寺，中天竺的法净寺，下天竺的法镜寺，分别创建于五代、隋代、东晋年间，是杭州著名的佛教寺院
野鹤闲云，喜到人间净土；
镜花水月，频添此地清光。
生欢喜心，证菩提果；
登清凉地，结香火缘。
佛亦爱临安，法象自北朝留住；
山皆学灵鹫，洛伽从南海飞来。
后晋现相，吴越开基，历今九百余年，依然见岭护慈云，问莲座扬辉，何如南海；
灵竺在中，法镜居下，每值春秋佳日，都来乞瓶倾甘露，愿杨枝遍洒，长说西湖。
水鉴当民鉴；
慈云作庆云。
立马吴山，忆频年转战沙场，履险如夷，宝筏自天援苦海；
还辕湘水，愿今日皈依竺国，指迷彻悟，瓣香异地拜慈云。
天竺国中，满路香云登正觉；
金容不远，举头触目即灵山。
不二为法门，历劫常留新日月；
大千归觉海，诸天咸与护云霞。
宣梵呗在东浙何盛哉？若灵隐，若净慈，并此鼎足而三，宝筏渡群生，怕什么苦海孽河，肯念弥陀都解脱；
辟禅关据西湖之胜也，比鸡园，比鹫岭，或信地形无二，幽坛忘世虑，绊不住名缰利锁，静参揭谛自逍遥。
- 上天竺。 名缰利锁：喻名和利就象缰绳和锁链把人束缚在一起
痴爱贪嗔淫佚骄奢，人欲太横流，酿成水火刀兵，自造滔天浩劫；
孝悌忠信礼义廉耻，佛光能普照，愿祝慈悲感应，召回大地祥和。
山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛；
湖上风清月白，真空景象，即是如来。
观自在到最高峰，何处觅音声，看慧日照临，一片西湖皆净土；
大慈悲度无量劫，来游诸士女，果迷津识破，千寻南海不扬尘。
山名天竺，西方即在眼前，千百里接踵朝山，海内更无香火比；
佛号观音，南摩时闻耳畔，亿万众同声念佛，世间毕竟善人多。
是福地，是洞天，佛法无边，片叶慈航资济渡；
有崇山，有峻岭，湖光并映，三莲雄殿聿辉煌。
世路崎岖，看迷人捷足登山，争到悬崖无退步；
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。
象鸣狮吼，感应无方，列八十四位咒将，护持上竺，圆通观自在；
月窟天根，灵光最胜，有百千万亿众生，朝拜名山，解脱见如来。
人世本微尘，为甚须臾争意气；
名山开胜境，何如此处学长生。
佛从南海飞来，本法双举，白毫光里出，莫测风云，现三十二应寻声救苦；
法播东土弥扬，权实俱存，无生盖中显，大千世界，发十二宏愿散礼度人。
从何处参透禅机，试听灵隐钟声，钱塘潮信；
愿大家解除烦恼，莫笑金刚怒目，菩萨低眉。
苦楚历一生，想从前苦守真修，苦经焚炙，苦志苦心，独临苦海；
慈悲昭万古，看此日慈周天壤，慈遍寰区，慈人慈物，普渡慈航。
耸峙山腰，普渡人间苦厄；
中分法界，群瞻自在慈悲。
香烟传出千年事；
灯蕊结成如意花。
我具一片婆心，抱个孩子送汝；
你做百般好事，留些阴骘与他。
- 中天竺。 阴骘：《书·洪范》：“惟天阴骘下民。”意谓天默默地安定下民
我门中缔结福缘，岂惟在一炷清香，几声佛号；
你心里能全善果，自然的秋生桂实，春茁兰芽。
问尔辈从前何等样人？尔自摸心头再来拜佛；
朝我过往后莫行歹事，我这条鞭下不肯容情。
三竺并传，一样金身，世上皈依独后；
五峰环绕，千年香火，人间瞻拜为先。
开辟灵山，创来千百余年，惟此道场第一；
慈悲佛国，添得上中两院，居然天竺成三。
法界宏开，依然西国；
慈航普渡，总在南洋。
法镜现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；
智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
真实不虚大慈悲，渡一切苦恼；
意识无界空色相，现五蕴光明。
- 下天竺。 五蕴：佛教语，也称“五阴”、“五众”，即色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、议(心灵)。议为认识的主观要素；色、受、想、行为认识的客观要素
紫竹林中观自在，上有犼，下有鳌，合文普尊神，大士乃成三鼎足；
红莲花里坐如来，左立狮，右立象，现庄严法相，高僧不独一金身。
- 下天竺。 犼：《集韵》注：北方兽名，似犬食人。 法相：佛教指宇宙间一切事物的形象
甘露瓶中荣宝树；
慈云座下锡祥麟。
- 下天竺。 宝树：佛教语，指西天净土的草木。 祥麟：古以麒麟为瑞兽，故称祥麟
焚五香、清五浊，法喻清莲，应试灵机入证；
去六欲、得六通，道传白月，从知妙谛因心。
- 朱文海题下天竺。 五香：青木香之别名。 五浊：佛教称人世为五浊恶世。 青莲：青色莲花，瓣长而广，青白分明，故佛书多以为眼目之喻．也借指僧、寺等。 六欲：死、生、耳、目、口、鼻。 六通：佛教指六种神通力，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏尽通，也称六神通
品泉茶三口白水；
竺仙庵二个山人。
溯当年创建莲台，秀气结鹫岭一脉；
看此日重新绀宇，祥光开天竺三门。
问尔辈从前，何等样人？尔自摸心头再来拜佛；
朝我过往后，莫行歹事，我这条鞭下不肯容情。
吉士叩坛场，彼自有感，非为享多仪而福也；
凶人犯法律，吾岂无闻，正欲盈其恶以诛之。
终日解其颐，笑世事纷坛，曾无了局；
经年坦乃腹，看满怀洒落，却是上乘。
白衣仙人，瓶中水杨柳；
朱芾男子，天上石麒麟。
天上锡麟儿，此是世尊亲抱送；
山中闻梵呗，原从灵鹫早飞来。
大德曰生，愿众生生生不已；
至诚无息，求嗣息息息相通。
湖南佛国；
震旦灵山。
- 净慈寺，在杭州南屏山慧日峰下。始建于公元954年(五代)。原名慧日永明院，寺宇雄伟壮丽，分前、中、后三殿，殿前有运木古井一口
云间树色千花满；
竹里泉声百道飞。
细翦山云缝破衲；
闲捞溪月作蒲团。
塔影圆明清净地；
钟声响彻夕阳天。
平湖印月开宗镜；
远树来风度晚钟。
一藏梵声涛在口；
满林花影竹苞山。
得值万亿诸佛，悉皆供养，承事无空过者；
所有一切众生，令人无余，涅槃而灭度之。
重波玉槛，寒泉灵木依然，南宋以来余古迹；
镇对雷峰，荒垒斜阳空好，西湖到此倍沧桑。
酒肉旧生涯，是佛家游戏神通，隐示当头棒喝；
湖山新卜筑，借此地遗留醉迹，来听向晚钟声。
转梵轮无量无边，胜迹溯南屏，百八钟声留共省；
修净土即心即佛，大慈参上乘，万千劫数看俱消。
七情不染，八德为馨，二酉精藏，九思终益；
四大能空，五蕴自破，三宝充固，六尘皆飞。
- 净慈寺。 七情：人的七种感情，即喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 八德：《小字绀珠·儆戒类·八德》：“左、右、伦、义、分、辩、竞、争。” 二酉：大酉小酉，在今湖南沅陵县西北，传石穴中有书千卷，乃秦人于此而学留之。后称藏书多曰二酉。 九思：反复思考。 四大：佛教指坚、湿、暖、动四种性能。 五蕴：佛教名词，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 三宝：三种可宝贵的事物，何所指随文而异。佛教以佛、法、僧为三宝。 六尘：佛经称色、声、香、味、触、法六者为尘
不逢哥利王，何得漆身为厉；
若遇秦丞相，也惊垢面风痴。
照遍万国九州，咸皆庇荫；
光临大千世界，群庶沾恩。
净理胜因，愿从今日称居士；
慈恩慧业，长与名山作主人。
风鹤遍神州，方寸地堪称乐土；
云鸾开俗世，八百春长显灵踪。
胜迹传千秋，苦口婆心讽末俗；
慈恩留万古，现身说法挽清风。
独木隐清泉，此是僧家无上法；
梵宫重选佛，要知罗汉有神通。
六桥烟水，三竺香云，正觉南屏钟破晓；
双树戢晖，五天潜响，却欣东土佛常春。
松韵鼓笙簧，和南屏之晚钟，清如雅奏；
禅心开定慧，对雷峰之夕照，湛若明生。
视贪嗔痴爱为勍敌，持此不二法门，证无上果；
合动植飞潜皈化宇，愿与大千世界，结至善缘。
- 净慈寺。 勍敌：勍，强有力。勍敌，义同“劲敌”。《左传·僖公二十二年》：“勍敌之人”
踢去夕阳，喝来明月，试问南北峰顶，毕竟有甚来去；
朝生虫臂，暮死鼠肝，且看宇宙源底，陶然不落死生。
- 芝峰题净慈寺。 虫臂鼠肝：《庄子·大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”均言极为细小的东西。言以人之大，亦可化为虫臂鼠肝。比喻随缘而化，并无常则
依净土以印净心，回峰现亿万化身，觉悟群迷成净果；
引慈航而宏慈星，慧日照三千法界，庄严重耀证慈缘。
一偈遍梵天，看东土普现光明，照澈净慧慈缘，庄严色相；
百年有桑海，与西湖长留香火，记取灵山塔影，上界钟声。
塔飞出坐，一样只华，今逢末世万年，初如是道场，愿尔众生回觉；
珠照灯传，三轮真谛，顿悟现前四大，假傥求法相，莫忘梵境庄严。
- 潘天寿题净慈寺。 圆觉：佛教语，指所觉悟之道平等周满，毫无缺漏。 三轮：即三乘
大堤垂柳，青到寺门，安排一角灵山供养，庄严法相，四序常春，尽好湖壖留净土；
前坞斜阳，红分莲座，照澈八功德水转旋，寂默金轮，六时俱念，又从云外吼清钟。
- 雪明甫题净慈寺。 壖：同“堧”，谓城郭旁或河边的空地
高峰停落日；
流水和疏钟。
紫竹林中观自在；
白莲座上现如来。
自在真观，超二十四圣证圆通智；
天作妙德，成三十二应入国士身。
天生佛石苔攒髻；
洞有神猿臂挂松。
大肚能容，包含色相；
开口便笑，指示迷途。
- 大佛寺。 色相：佛教主万物皆空，以无相为归，人或物呈现于外的形式，称为色相
法相何空，环十洲而锡嗣；
色身不坏，磨百劫以长春。
天道昭明，扶持正直；
神灵显赫，庇佑真诚。
仙梵彻云霄，三竺晴岚耸翠；
雨花飞满岫，六桥烟柳增妍。
崎岖世味尝应遍；
寂寞山栖老渐随。
座下莲花，占断西湖三月景；
瓶中杨柳，分来南海一枝春。
法雨晴飞，绕殿香云至；
天花昼下，交空瑞石悬。
山间日月自来去；
天际浮云无是非。
势到岳边，千峰环秀色；
声归海上，万水拱洪涛。
杖履得回游子脚；
葛藤灰尽老婆心。
成佛念经，纵然自在还为妄；
度生心切，须信慈悲也是贪。
碧螺澄法雨；
绿树荫清泉。
竹笕潜通十八涧；
蒲团小坐两三时。
薄宦寄明湖，有梦难寻荆树影；
前因迷法雨，招魂空叩木樨禅。
是无远虑，颠倒梦想；
皆大欢喜，信受奉行。
真实不虚，大慈悲度一切苦恼；
意识无界，空色相现五蕴光明。
不雨山常润；
无云水自阴。
- 集句题广化寺，在孤山之南，原名孤山寺，寺内有六一泉，宋苏东坡题铭
湖两孤三，此处有泉可嗽也；
天一地六，先生自号无说乎。
建刹傍孤山，溯天嘉永福初基，试与寻长庆残碑，读微之遗记；
题楣仍广化，还大中祥符旧观，愿重立辟支古塔，刻法华真经。
- 俞樾题广化寺。 天嘉：年号，宋宁宗时，安南高宗李龙翰之年号，又称“天资宝祐”。 大中祥符：宋赵桓(真宗)年号，公元1008-1016年。 法华经：佛经名。《妙法莲华经》的简称
烟波淡荡摇空碧；
楼阁参差倚夕阳。
白公睡阁幽如画；
张祐书碑妙入神。
半岭妙鬟垂，翠微初上；
曲江毫相印，渌净平铺。
花含春意洽；
石戴古皱奇。
到江吴地尽；
隔岸越山多。
明月松间照；
清泉石上流。
石墨一枝春，问山僧梅子熟未；
梵钟数杵晓，唤世人尘梦醒来。
- 金日修题白云庵。 石墨句：白云庵内有梅花刻石，墨而拓之，故云“石墨一枝春”
愿将佛手双垂下；
摩得人心一样平。
瓶添涧水盛将月；
衲挂松柏惹得云。
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽怀，不知众檀越，信心时用何物供养；
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处是什么东西。
- 弥勒殿，在白云庵内。 檀越：佛教名词，为梵文的音译，意译“施主”，寺院僧人对施舍财物给僧团者的尊称
山深独辟清凉界；
竹翠常飞妙鬟云。
- 乾隆题云栖寺，位于杭州五云山之西的山坞内，相传人们常见飘过五云山的彩云在这里栖留，故名，云栖竹径是西湖十景之一
水向石边流出冷；
风从花里过来香。
法云广萌无遮会；
慧日高悬有相天。
身比闲云，月影溪光堪证性；
心同流水，松声竹色共忘机。
长堤划破全湖水；
之字平分两浙山。
山溪一曲泉千曲；
竹径三分屋二分。
剪半岑闲云补衲；
留一窗明月谈经。
韩相府，杨氏园，劫劫茫茫，始信妙莲常自在；
畏吾书，释迦院，瓣香郁郁，同圆法界证如来。
眼前即是西方，面钱塘，背鉴湖，祗树宝莲成胜界；
心向何须南海，左仙阁，右福地，龙飞凤舞护灵山。
大幢作屏藩，幸城市有此灵山，仗许多佛力神威，扶持世界；
长江如匹练，慨人世无边苦海，渡不尽名樯利楫，消受风波。
潮声自演大乘法；
塔影常圆无住身。
- 乾隆题开化寺，在月轮山顶，即六和塔之塔院。 大乘法：佛教教法之一，即大乘佛教，强调一切众生皆可成佛，一切修行应以自利利他并重，是“菩萨”之道，认为自己教法最胜，故自称“大乘”，贬主张自我解脱的教派为“小乘”
灯传慧业三摩地；
鼓应洪涛八月天。
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