上方月出初生白；
下界尘飞不染红。
- 半山亭。白云山，位于广州市北郊，主峰摩星岭常为白云所掩，故名。面积二十八平方公里，有岩洞溪涧，清泉涌流，并有郑仙岩、白云仙馆、明珠楼等名胜古迹。近年来修缮古迹，广植花果树木，辟有山顶、山北、麓湖等公园，是广州著名的风景区
大欢喜地；
小竺迦天。
旭日朝霞红雨乱；
天风海水白云闲。
- 郭沫若、古大存题白云山听涛亭。下联乃古大存诗句，园林管理处人员将其悬于亭旁征对，郭沫若答对
海上生明月；
山中有白云。
涧草足灵药；
仙山多白云。
- 陶文鼎题郑仙寺，又名蒲涧，相传是秦代郑安期筑室隐居之所
山猿借钵藏新果；
野鹿衔筐送早茶。
秦有郑仙，汉有安仙，史传强区分，终以龙门为信笔；
生于东海，游于南海，烟霞遍踪迹，独以羊石辟清都。
疑是琅環，别有天地开世界；
曾经沧海，不如泉水在山中。
吾亦澹荡人，常时不肯入官府；
名岂文章著，诸君何以答升平。
- 叶衍兰题越华书院。清乾隆二十年盐运司范时纪创建。叶衍兰主院二十年。1903年财产并入羊城书院后改为广州府中学堂
绿树多生意；
白云无尽时。
云开世外三千界；
岩依天南第一峰。
青松如膏沐；
白云生坐边。
泉声洗耳，山色据怀，到此地万念俱空，转觉人海波涛，未醒尘梦；
跨鹤仙遥，降龙佛在，问几个六根清净，能够僧房岁月，共证枯禅。
- 濂泉寺。 六根：佛教名词。 佛教以人身之眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根是“能生”的意思，因眼、耳等对于色、声等能生起感觉，故称为根
法雨润三城，任年来劫火扬威，尚有灵光存鲁殿；
宗风传五岭，看门外石泉孕秀，好将胜迹继曹溪。
- 濂泉寺。 鲁殿：鲁灵光殿，汉景帝子鲁共王建。 曹溪：水名，位于广东曲江东南双峰山下。唐仪凤中邑人曹叔良舍宅建宝林寺，故名
秋老闲门心自适；
时过佳士趣方清。
珠海正横流，不尽滚滚英雄，谁作南天石柱；
白云反胜概，即此亭亭耸峭，全收百粤江山。
天下有道，我黻子佩；
空山无人，水流花开。
久知世界一泡影；
愿向先生借枕头。
剑气横空，喜八表风清，重洋浪静；
笛声催晓，看四山云起，万井烟浓。
莫向神仙看汉柱，云迷秦桥石烂；
曾经沧海忆钱塘，月满黄浦潮来。
寒暑隔阂于邃宇，虹蜺回带于云馆；
海山浮动而出没，仙圣飞腾而往来。
- 集句题吕仙祠。 呀蜺：相传虹有雌雄之别，色鲜盛者为雄，色暗淡者为雌；雄曰虹，雌曰蜺
笑啸几人，同祠丹崖，地近东坡，知从古忠孝神仙，心源一契；
翱游天下，小暮苍梧，朝来北海，看此间蓬瀛方丈，拳石三山。
从龙逐鹿两茫然，我思妙用无方，何害英雄同儿女；
黄石赤松皆戏耳，独怪全善有术，不遭烹醢即神仙。
- 刘子迎题留侯祠，又名张良祠，位于濂泉寺侧。张良，字子房，安徽亳县人，助刘邦建立汉朝，封留侯。 从龙：《易·乾·文言》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。”唐李白诗：“水流知入海，云去或从龙。”旧以龙为君象，故称从帝王创业开国为从龙。 逐鹿：《史记·淮阴侯传》：“(蒯通)对曰：秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”后因称国家分裂之时，竞争天下为逐鹿。 黄石：即黄石公，秦隐士，张良游下邳圮上，遇老人，令良取坠之履，乃与书一篇曰：读此可为王者师。良得以辅汉高祖定天下。 赤松：即赤松子，传说中的仙人。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。” 烹醢：古代的酷刑。烹，煮；醢，剁成肉酱
生叔季世，有豪侠心，报韩椎秦，兴刘灭项；
绝富贵交，为神仙侣，进履辟谷，拜石受书。
- 郑元浚题留侯祠。 季世：叔季、叔世。《注》：“言自少至长。” 椎秦：张良家五世相韩，秦灭韩，良结纳刺客，椎击秦始皇于博浪沙，未遂逃匿下邳
为帝者师，佐汉功原高将相；
弃人闲事，报韩心已了英雄。
犹作帝王师，君臣相与济时会；
虽非介胄士，指挥若定失萧曹。
- 郑元浚题留侯祠。 济时：救世。《国语·周语》：“肃所以济时也。” 介胄：披甲戴盔。《礼·曲礼》：“介胄则有不可犯之色。” 萧曹：指汉开国功臣萧何与曹参
神德庇三农，统天田以乾象；
恩膏流百粤，兴云雨于雩坛。
- 阮元题龙王庙。 三农：古称地农、山农、河泽农为三农，此指庄稼人。 乾象：即乾象历，我国的古代历法。 雩坛：即雩祭坛，古代求雨的一种祭祀
惟德动天，龙之为灵昭昭也；
其功在水，神之格思洋洋乎。
田鼓助桑麻，丹荔黄蕉隆肸蚃；
云旗回岛屿，珠宫贝阙奠灵长。
嘉澍庆知时，仰神赞天功，灵嘘元气；
大田歌既渥，看泽周南海，福庇东瀛。
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