《民国联三百副》李学文编著
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贺子五十寿
前 人
我亦痴翁，愿再抚汝五十年，寿汝乎，抑自寿也；
身临大邑，岂独有民数万户，保民者，则天保之。
[简注]抚：抚养。 汝：你。 大邑：古称王畿、侯国、大夫采地曰邑，尊称为大邑。后泛称城市，如通都大邑。 上联由家事着笔，长者口气，体现老人爱子之情；下联就政事立论，仁者心怀，体现从政爱民之意。联语借题发挥勉励其子。幽默谐趣，亲切感人。
望湖亭
刘心源
世界半疮痍，城郭人民环眼底；
英雄一盼睐，山川门户在胸中。
[简注]望湖亭：在湖南长沙岳麓山。 刘心源（1848—1917），字幼丹，湖北嘉鱼人。光绪进士。官至广西按察使。辛亥革命后，任湖北省临时议会议长、湖南巡按使等。有《奇觚室古文审》、《乐石文述》等。
疮痍：创伤。也比喻人民的疾苦。唐杜甫《雷》诗：“故老仰面啼，疮痍向谁诉！” 城郭：泛指城邑。城，内城。郭，外城。 盼睐：顾盼。 联语即景生情，藉登临而寄慨，揽云天以兴怀，作者忧乐情思表现在平淡的两行文字中，工稳贴切。
见《中华对联大典》。下同
匡山书院
严寅亮
望远特登楼，分明几座村庄，红杏丛中沽酒旆；
感怀凭倚槛，遥忆先生杖履，白云深处读书台。
[简注]匡山书院：在四川江油西郊。 严寅亮，字弼臣，清贵州人。七品京官。颐和园成，慈禧太后召之备论书法。后为四川知县。卒年八十余。 “望远”句：化自唐王之焕《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”诗句。 沽酒：卖酒。唐白居易《杭州春望》诗：“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。” 旆：旗帜的通称。 杖履：拄杖散步。履，鞋。 联语即景生情，以“登楼”、“倚槛”作喻，感怀寄意，勉励学子求知须更上一层，方能望远，方能广求博采，并把农事与读书并提，切教育宗旨。
题东湖联
陶濬宣
此是山阴道上；
如来西子湖头。
[简注]东湖：在浙江绍兴东南，本为乌门山石塘，后经开凿，修建园林，遂为浙江三大游湖之一，与杭州西湖、嘉兴南湖齐名。 陶濬宣（1849—1915），字心云，晚号稷山居士，浙江绍兴人。清同治举人。官道员。有《稷山诗文集》。 山阴：即今浙江绍兴市。秦置县，以邑在山之阴而名。相传秦始皇东巡时过山阴，在东湖附近的箬篑山停车饲马。山阴道为古代之大道。 西子：本人名。春秋时吴国美女西施。此指杭州西湖。宋苏轼《湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这里是把东湖与西湖相比。《世说新语·言语》：“王子敬（献之）云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”赞美一路山水秀美，看不胜看。 联语用比较手法，衍化诗文仿其意，说明东湖的悠久的历史，表现东湖的秀丽风光。要言不烦，言简意明。
见《中国名胜古迹对联选注》。下同
秋瑾墓
前 人
巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；
亭台悲风雨，虽死不死终自由。
[简注]秋瑾墓：在浙江杭州西湖孤山西坡，西泠桥畔。是辛亥革命后移葬于此。附近还有风雨亭和秋祠，供游人凭吊。墓前有孙中山的题书“巾帼英雄”和“鉴湖女侠千古”。座石背部有“鉴湖女侠秋君墓”石刻。石刻由当时南社著名女诗人徐自华撰文，书法大家吴芝瑛书写。秋瑾（1875—1907），清末女革命家。字璇卿，号竞雄，自号鉴湖女侠，浙江山阴（今绍兴）人。通经史，工诗词，善骑射击剑。在日本加入同盟会，回国后组织光复军，积极准备举事，密谋反清。被捕后，就义于绍兴的古轩亭口。有《秋瑾诗》。
巾帼：妇女的头巾和发饰。后巾帼为妇女的代称。 “求仁得仁”句：“语出《论语·述而》：“求仁得仁，又何怨？”后泛指适如其愿。晋阮籍《咏怀》诗之六：“求仁自得仁，岂复叹咨嗟。”
亭台：指绍兴古轩亭。
悲风雨：化用秋瑾烈士就义前写的绝命词：“秋风秋雨愁煞人”七个字。
“虽死”句：意谓为正义事业而死虽死犹生。
联语以议论之笔，评价我国近代杰出的女革命家对资产阶级民主革命事业的贡献，高度赞扬了秋瑾虽死犹生的精神。哀挽情生，感情真挚。
图书馆
前 人
地接南园，看苍翠成林，疑身到六桥三竺；
天开东壁，聚丹黄满架，此中有百宋千元。
[简注]图书馆：在广东广州广雅书院。
南园：在广东广州市南。明洪武初年，孙蕡、王佐、李德、黄哲、赵介五人，在南园（即抗风轩）结社唱和，名为南园五子。嘉靖年间，欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行五人，继前五人故事，又聚会抗风轩，重创南园之风，称为南园后五子。
六桥：在浙江杭州西湖，名映波、镇澜、望山、压堤、东浦、跨虹。西湖的里湖也有六桥，名环壁、流金、卧龙、隐秀、景行、濬源。苏轼诗有“六桥横绝天汉上，北山始与南屏通”句。
三竺：浙江杭州飞来峰东南有上天竺、中天竺、下天竺三座山，合称三竺。宋林景熙《白石樵唱钞·西湖》：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥、三竺，喻进图书馆如同进入山水佳境。
东壁：壁宿别名。为玄武七宿之一。《晋书·天文志》上《二十八舍》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”后以东壁为图书藏书之所。唐张说《恩制赐食于丽正书院宴》诗：“东壁图书府，西园翰墨林。”
丹黄：旧时点校图书用的两种颜色，这里泛指图书。
百宋千元：指藏有宋代刻本百馀种，元代刻本千馀种。清代黄丕烈藏书室名“百宋一廛”，而当时吴骞书室名为“千元十架室”。此指所藏各类书籍之多。
联语措词贴切，叙事简洁，比喻形象，展现出图书馆为精深博大知识海洋，亦是学子猎奇揽胜的清幽佳境。
见《中华对联大典》
三潭印月
徐 琪
孤屿春回，许与梅花为伍；
寒潭秋静，邀来月影成三。
[简注]三潭印月：在浙江杭州西湖。是西湖著名风景区之一。
徐琪（1849—1918），字玉可，号花农，浙江仁和（今杭州）人。清光绪进士。官内阁学士，署兵部侍郎。有《粤东葺胜记》等。
伍：同伴的人。 “邀来”句：化用李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。”
联语即景抒怀，上联以“梅花”喻高洁情操，下联以秋月喻淡泊旨趣，暗含一个“印”字，更觉意境清雅爽心，耐人咏诵。
见《历代楹联选注》
东坡祠
前 人
我久住西湖，晴好雨奇，曾向春堤吟柳色；
公连渡东海，朱崖儋耳，何如此地近梅花。
[简注]东坡祠：在广东惠州。祀苏轼。
西湖：此指浙江杭州西湖，亦指广东惠州市的西湖。宋知州陈偁筑堤以湖水灌田，民得丰收，又名丰湖。湖上有苏公堤，相传为苏轼谪居时所筑。作者为杭州人，故有久住西湖之说。
“晴好”句：语见苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”
春堤：指西湖的苏堤。苏东坡在杭州西湖亦筑堤，名苏堤。故有“曾向春堤吟柳色”之句。
“公连”句：苏轼因贬谪先后几次渡海到海南岛。东海，应是南海。
朱崖：郡名。即珠崖。在今海南海口市。以位于大海中崖岸之边，出珍珠，故曰珠崖。
儋耳：汉时置儋耳郡，唐改为儋州。在今海南省儋县。
此地：指杭州西湖孤山。
联语由此即彼，触景抒情，咏物怀人，语境清雅明丽，画意诗情，别有寄托。
见《对联话》
诵芬阁
前 人
一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画；
两家怀祖德，行到绿筠深处，甘棠乔木竟同春。
[简注]诵芬阁：在浙江杭州葛岭。
一卷：指晋葛洪著《抱朴子》。分内篇、外篇。内篇论神仙、炼丹、符录等事，为道家言，其中有关炼丹等内容，对研究我国古代化学、药物学有一定参考价值。外篇论时政得失、人事臧否。
清芬：比喻德行高洁。晋陆机《文赋》：“咏世德之骏烈。诵先人之清芬。”
蜡屐：以蜡涂屐。屐，木屐。南朝宋谢灵运登山常著有齿的木屐。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”
台阁：指供游观的亭台楼阁。唐元稹《松鹤》诗：“渚宫本坳下，佛庙有台阁。”
山林：园林。 祖德：祖宗的功德。 筠：竹。
甘棠：见前注。
乔木：通称枝干长大在二三丈以上者为乔木。高耸之树少荫。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休息。”
联语诵芬怀德，溯古行吟，恰同一幅人物山水画，意境清雅，宜赏玩，宜歌咏。
见《中华对联大典》。下同
万花楼
前 人
万贯解腰缠，莫愁买醉无资，虚度春秋抛好景；
花丛添眼福，但愿司香有主，都成眷属补情天。
[简注]万花楼：在广东广州陈塘。
万贯：一万贯铜钱，形容家资富有或值万贯之物品。贯，穿钱之绳。古钱中间有孔，可用绳索贯穿成串，一千钱称一贯。
买醉：沽酒而饮。唐李白《结客少年场行》诗：“托交从剧孟，买醉入新丰。”
虚度：指不做事，空令时光过去。 春秋：指岁月。
好景：此指大好的前景。
眼福：指看到珍奇或美好事物的福分。
司香：掌管烧香的人。这里引申为种花之人。指万花楼主。
眷属；家属，也指夫妻。元王实甫《西厢记》五本四折：“永老无别离，万古常玩聚，愿天下有情的都成了眷属。”
情天：唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”后来因称爱情的境界为情天。曹雪芹《红楼梦》五：“转过牌坊，便是一座宫门，上横书四个大字：道是‘孽海情天’。”
联语构思别致，首嵌“万花”二字，上联表现真诚的劝戒，下联表现美好的愿望。结构缜密，对仗工整，下联结句突出全联的主旨。
秋水苹花馆
前 人
小筑地无多，隔年驻节来游，想见江山思魏阙；
师恩春似海，容我举杯问字，敢夸桃李属公门。
[简注]秋水苹花馆：在浙江杭州西湖。
小筑：环境幽静的小建筑物，如别墅之类。
驻节：旧指身居要职的官员于外执行使命，在当地住下。节，符节。宋曾巩《送陈世修》诗：“归路赏心应驻节，客亭离思暂开樽。” 魏阙：古代宫门外的阙门。为古代悬布法令的地方。后作为朝廷的代称。此指清廷。《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。” 问字：《汉书·扬雄传》载：扬雄多识古文奇字，刘棻曾向雄学奇字。后来称从人受学或请教为问字。 桃李：《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的学生。《资治通鉴·唐则天后久视元年》：（狄）仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”唐刘禹锡《宣上人远寄贺礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。” 公门：官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也。”
联语追昔抚今，即景抒情，对如此江山平添胜概，忆当日问字，犹记师恩。表达了作者一种怀旧的思想感情。
四照阁
叶 征
面面有情，环水抱山山抱水；
心心相印，因人传地地传人。
[简注]四照阁：在浙江杭州西湖西泠印社。 叶征，字翰仙，清浙江平湖人。卒年59岁。 此联作于1914年夏。 心心相映：不藉言语，以心相印证。后也指意气相投为心心相印。
联语平实质朴，切景遣词，通俗而淡雅。运用反复修辞手法，尤见结构匠心。
景风阁
赵 藩
景行惟贤，当立最高处；
风励薄俗，所争没世名。
[简注]景风阁：在云南剑川。
景风：夏至后暖和的风。《说文》以景风为东南风。喻高尚风范。 赵藩（1850—1927），字樾村、介庵，号蝯仙，晚号石禅老人，云南剑川人。白族。清光绪举人。曾任四川臬台、署理盐茶道，代理四川按察使。代表唐继尧任广州护法军政府交通部部长。后任云南图书馆馆长。工书法，善楹联，有《向湖村舍诗集》、《介庵楹句辑抄》、《介庵楹句正续合钞》。 “景行”两句：化自《诗经·小雅·车舝（xiá）》：“高山仰止，景行行止。”景行，高尚的德行。东汉蔡伯喈《郭有道碑文》：“于是树碑表墓，昭铭景行。” 风励：用委婉言词鼓励、劝勉。风，通“讽”。 薄俗：轻薄的风俗。 没世：永久。
联语立意深沉，造语典重，表达作者高远之情怀。
云南电灯公司
前 人
水炼火生，首出五行神运用；
天工人代，放开一线大光明。
[简注]“水炼”两句：指用水力冲激机器而产生电力，发出火光，这是首次使五行中水火不相容而变为可以相互运用而发电，这种神功之妙，是人类社会一大进步。
天工人代：自然的职能已由人工代替。天，自然。《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
联语明白如话，遣词贴切，表达作者对新事物的关爱与赞美之情。
武侯祠
前 人
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
[简注]武侯祠：见前注。
攻心：战争中用政治攻势瓦解敌军的军心，使其心服。据《蜀书》记载：诸葛亮在治蜀时，曾言：“用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”他七擒七纵孟获用的是攻心战术。在第七次释放孟获时，孟获很受感动，对诸葛亮说：“公，天威也，南人不复反矣！”
反侧：翻来复去，卧不安席。也指反复无常。引申为内部纷乱。
自消：动乱自行消除。诸葛亮在治蜀时，对黔西南少数民族反抗蜀汉的头人也进行过一定的打击，但对有影响的彝人头领孟获实行攻心的威力，七擒七纵，使孟获反省了自己的过失，终于消除了反蜀汉的念头。
知兵：熟悉兵法。懂得用兵之道。
审势：审时度势，详查时机，深究形势。
宽严皆误：指政治法度的宽大与严厉。如不审时，也不度势，一味宽大无边，严厉无度，都会出现失误。这句作者是有所指的：清末政治腐败，岑春煊、刘秉章相继为四川总督，岑只讲宽容而无度，刘则严酷而无法，结果蜀地怨声载道，这种宽严都造成了错误。
治蜀：治理四川。
要深思：则表现作者对四川局势的忧虑与关心。
联语不是从正面赞颂诸葛亮的文治武功，而是从和、战、宽、严、正、反等对立统一规律中，揭示诸葛亮的用兵之道、治蜀之功对后来者的借鉴作用，作者的独到的见解，发人深思。这正是此联为世人所称道的原因，毛泽东十分称赞此联。
见《古今名胜对联选注》
华亭寺
前 人
谁见碧鸡，玉韫山辉，望祀高文传汉使；
曾来白鹤，天澄海净，凌霄清唳拟华亭。
[简注]华亭寺：在云南昆明西山。
碧鸡；碧鸡山，即西山。据说周代有“凤凰鸣于西山”之说，当地人不识凤，呼为碧鸡，因得名。又说滇池地区河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，故碧鸡指孔雀。又说远看昆明东西二山，“金形似马，碧形似鸡”，故有金马、碧鸡二山。
韫：蕴蓄，包涵。 “望祀”句：据说汉宣帝刘询听到益州郡有“金马、碧鸡”之神，便派遣谏议大夫王褒前往求取。王褒阻于道，在建宁（今四川西昌）写了《移金马碧鸡文》遥望滇池祭祀，以表示敬移“金碧”之意。文中说：“归来归来，汉德无疆！”高文，即指《移金马碧鸡文》。汉使，指王褒。
白鹤：即白鹤山，在滇池南晋宁境内。传说滇池地区曾有白鹤飞来，化为白鹤山。
澄：澄明。 净：洁净。 清唳：鹤声清越高亢，古有“华亭鹤唳”之谓。据说华亭寺初建上梁时，有群鹤翔集，人们叹为华亭仙翮，从此有华亭寺之名。
联语融合民间传说，历史掌故，山川形势，风物景观于一体，对西山形胜、人文风貌作了很精炼的概括，饱和着无限的乡情。
见《历代对联选注》
挽蔡锷联
前 人
南滇两树义旗，强我周旋，回首下交成往事；
东海顿惊噩耗，悲君殂谢，比肩中国几人才。
[简注]蔡锷（1882—1916），原名艮寅，字松坡。湖南宝庆（今邵阳）人。留学日本。回国后任云南新军协统。辛亥革命时起兵响应。云南独立，任军政府都督。后被袁世凯调至北京，暗中监视。任参政院参政，授昭威将军。不久，潜出北京，在云南组织护国军，起兵讨袁。袁死后，任四川都督兼省长。后赴日就医，病逝于日本福冈。有《蔡松坡先生遗集》。
南滇：指云南。
义旗：指响应辛亥革命和起兵反袁的大旗。
强：勉力。 周旋：应酬、打交道。
下交：旧时地位高的人与地位低的人结交为下交。
东海：此指日本。 噩耗：指人去逝的消息。
殂谢：死亡。 比肩：并肩。
联语叙事、议论、抒情结合，赞扬蔡锷在辛亥革命中的功绩，对他的逝世表达出惋惜之情，感情真挚，评价公允。
见《古今名人挽联选注》。下同
挽唐继尧联
前 人
思量君去甚佳，撒手迳行，永与世人消积愤；
太息吾言不纳，私心自用，甘为群小送残终。
[简注]唐继尧（1882—1927），字蓂赓。云南会泽人。留学日本。加入同盟会。历任贵州、云南都督。反对袁世凯称帝。在护国运动中，护法自保，排挤孙中山，暗通北洋军阀。为称霸西南，发起召开联省军事会议，自称联帅。后被龙云等威逼去职。不久病死在昆明。
撒手：放开手。死的委婉说法。 迳：直。
积愤：郁积已久的愤恨。
太息：出声长叹。屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
纳：接受，采纳。 自用：自以为是。《礼·中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。”
群小：众小人。指唐身边一群小人。
残终：指残年，即馀年。
联语于婉曲的词句中，分明带鄙薄之意，作者宁愿冒风险，也没有改变对唐继尧的看法。纯用贬语为挽联，别具一格。表现了赵刚正不阿的性格。
丁宝桢祠
柯劭忞
衰落负师门，忆金台问业，玉垒从游，稷下诸生偏许我；
沦胥忧故国，自青岛约成，黄河堤决，桐乡父老倍思公。
[简注]丁宝桢（1820—1886），字稚璜，清贵州平远（今织金）人。咸丰进士。任山东巡抚，认真治理黄河水患。筹办渤海海防，创设山东机器制造局，积极参与办洋务运动。后任四川总督，建四川机器局，修都江堰，整顿吏治。卒谥文诚。有《丁文诚公奏稿》。
柯劭忞（1850—1933），字凤孙，一字凤笙，号蓼园，山东胶州（今胶县）人。光绪进士。官至京师大学堂总监。入民国，任清史馆总纂，北京大学国学门导师。有《新元史》、《蓼园诗钞》、《文宪通考注》等。
衰落：衰败零落。指事物由盛而衰。
师门：老师之门。汉王充《论衡·量知》：“不入师门，无经传之教。”
金台：黄金台的省称。故址在今河北易县东南。相传战国燕昭王筑台于此，置千金于台上，延请天下士。故名。金台夕照为北京十景之一。此指代京城。
问业：请问学业。
玉垒：山名。在灌县西。唐杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”此指代成都。
稷下：古地名。在战国齐都城临淄稷门。齐宣王喜文学游说之士，于稷门设馆，招驺衍、淳于髠、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，赐第，为上大夫，不治事而议论。有稷下学士之称。
诸生：本指众儒生。明清时经省各级考试录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。
许我：期望我。
沦胥：指相互牵连而受苦难。后用以泛指沦陷。
故国：见前注。 青岛：山东省青岛市。曾割让德国。“五·四”运动时，游行群众强烈呼吁“外争国权，内惩国贼”。要求还我青岛。
桐乡：地名，指春秋时桐国地，在今安徽桐城县北。汉大司农朱邑曾任桐乡啬夫，为民敬信，死后丧于此。此指丁在山东巡抚任内的治绩。
父老：对老年人的敬称。此指民众。
联语追思旧事，感慨系之。对师门的怀念，对祖国的忧虑，尽在联中。表达了作者愤恨列强瓜分故国的思想感情。
见《中华对联大典》。下同
