余福智《唐诗底蕴讲稿》

　

第三十一讲 李白诗（九）

楚山秦山皆白云／白云处处长随君／长随君／君入楚山里／云亦随君渡湘水／湘水上／女萝衣／白云堪卧君早归
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--白云歌送刘十六归山
 

　　一口气读罢此诗，你的感觉如何？五个"君"四个"云"三个"山"两个"水"字，造成一种撩拨心扉拂之不去的"主旋律"。
 

　　白云意象和归隐密切相关。南朝陶弘景诗云：山中何所有／岭上多白云／只可自怡悦／不堪持赠君。自此，白云便常被赋予了自由清高的品格，用以象征隐士。白云那样的存在方式是隐士的追求。
 

　　"山""水"是归隐的舞台，而主演者则是"君"。
 

　　"君"始终与"白云"为伴，是对"君"品格的礼赞。
 

　　"长随君"复沓，仿佛白云不复留此地，向往中有深疾浊世之意。
湘水女萝有典故：屈原《九歌》里的"山鬼"，外表便是"披薜荔兮带女萝"，而其内心世界更十分美好。在这精灵身上寄托着屈原知音难得的感慨。而李白运用到这个典故，同样也在发身边无知己的感慨。
 

　　一般的送别诗，似乎总该表现一点依依不舍之情的，但李白这诗反而催促"君早归"，其间包裹着多少对现实处境的愤懑啊！
 

　　全诗笔调亦如白云之飘逸，李白当时的心灵已经远远飘离长安了。

 

弃我去者昨日之日不可留／乱我心者今日之日多烦忧／长风万里送秋雁／对此可以酣高楼／蓬莱文章建安骨／中间小谢又清发／俱怀逸兴壮思飞／欲上青天揽明月／抽刀断水水更流／举杯销愁愁更愁／人生在世不称意／明朝散发弄扁舟
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--宣州谢朓楼饯别校书叔云
 

　　本诗作于753年游宣城时，李白离开长安已十年。他一生从未放弃理想，自然是天天盼望有好消息降临，而实际上却没有，我们可以想像出他当时的烦躁。
 

　　烦躁时的言语是出乎常规的。本诗开头两句便好像和送别没什么关系。
 

　　但其实是有内在关系的：送别之事发生在他很烦很烦的日子里。无端端吼上两句，这是人们都有过的生命体验了吧。李白这两句只吼得更有水平：用长句排比、把"日"字重复又重复，把他恶劣的心情和难看的表情都透露出来了。从前的人看这两句写得出人意外，又戛然而止，便说这是"起落无迹"。我们不妨沿用这说法去谈论，心里却要明白：这不是纯粹的写作技巧的讲究，而是作者生命体验的自然发抒。
 

　　自然发抒的功力在于平素的艺术修养。在"起落无迹"后面紧随的是"断续无端"。本诗有两次大跳跃。"长风"以下六句是本诗核心。
 

　　"长风万里送秋雁"，"送"字直接点题却以"秋雁"代人，顺带写明时序。秋高气爽，举目长空，雁群远飞，心怀也随之开阔。
 

　　"对此可以酣高楼"，用字扣紧题目中的"楼饯别"。"酣"，情绪已经高涨起来。
 

　　为什么会酣畅呢？就因为有一种自信，自信凭着文化功底可以有一番大作为。这本来只是李白自己的感慨，但写在这首诗里，却必须有"即兴当场"的特色。要点题中"谢朓"，要照顾被送的"校书叔云"：李白的手段真值得细细体味。
 

　　李白此时的酣畅毕竟是短暂的，他的现实处境给他的只是失望失望再失望，因此当他一触起"欲上青天揽明月"的念头，便又立刻堕入愁苦的深渊。抽刀而想断水，是绝境中的挣扎；举杯而想销愁，也是绝境中的挣扎。明知挣扎无结果而仍挣扎，可见对"欲上青天"的执著。长期执著仍无成功希望，便有超乎常态的烦躁，说出气愤的反话。
 

　　综观全诗，大开大合，没有过渡，"起落无迹"，"断续无端"，传达出积叠已久的志士的愤激。

 

故人西辞黄鹤楼／烟花三月下扬州／孤帆远影碧空尽／惟见长江天际流
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--黄鹤楼送孟浩然之广陵
 

　　李白出蜀不久便结识了孟浩然。其时孟已颇有名气。李白是真心崇敬孟浩然的，这有他《赠孟浩然》可证：
 

吾爱孟夫子／风流天下闻／红颜弃轩冕／白首卧松云／醉月频中圣／迷花不事君／
高山安可仰／徒此揖清芬
 

"高山安可仰"这样的句子不是下巴轻轻地说出来的。文学史家炒热李杜友谊，实际如何，请看《鲁郡东石门送杜二甫》：
 

醉别复几日／登临遍池台／何时石门路／重有金樽开／秋波落泗水／海色明徂徕／飞蓬各自远／且尽手中杯
 

这诗显然是客套成份多一点。而《黄鹤楼送孟浩然之广陵》则是另一番境界了。
 

　　黄鹤楼是游玩之所，扬州也是繁华观光之地。辞黄鹤楼而下扬州，是"弃轩冕""不事君"的"风流"人物的精神体现在行踪里。假如我们学着写："故人南辞镇海楼，雪花三月到兰州"，那是苍白的，因为其中没有个性鲜明的人物，没有独特的生命体验。
 

　　"烟花三月下扬州"，被称为"千古丽句"是很有道理的：扬州已是人所共知的繁荣都会，而农历三月，百花齐放在如梦如烟的天气里，真有点美得无以复加的感觉。
 

　　末两句写孟浩然的帆船远去，景色鲜美。写景，其实是写心情：船启航了，送行者还站着；船去远只见一张帆了，还站着；连帆也看不见了，依然站着--此人痴痴的依恋到了何等程度！
 

　　送别诗一般写在临别之际，故末两句应为凝想之辞。如此凝想，表示一片深情。如此手法，笔者以为是在活学活用孟浩然的《游精思观回王白云在后》：
 

出谷未停午／到家日已昏／回瞻下山路／但见牛羊群／樵子暗相失／草虫寒不闻／衡门犹未掩／伫立待夫君
 

唐人表示佩服别人的文才，往往用仿效其风格的办法，详参《美在生命》Ｐ.110-111。

　　以上几首李白诗都好像很羡慕归隐，而李白又是一个执著于大济苍生之理想的人，这矛盾是如何能够统一的呢？从易学的立场上看，不难理解：世事无不变，变即有吉凶；吉为有利，凶为不利；因而所有的世事都有不利的阶段，同样都有有利的阶段。人，要经常用易的原理去观察世事，看清其利与不利的趋向和转化，在不利时不要用强，等到时机成熟才可有作为。总之要把握好进退。用世是进，归隐是退，进退可随时转换，不必拘执一端。饱学了认死理的学问很难捉摸易学，而通易学如李白者则在生活中实践易学：矛盾的世界，矛盾很正常嘛！

　

来源 中华诗词网