余福智《唐诗底蕴讲稿》

　

第四十六讲 杜甫诗（十三）

禹庙空山里 秋风落日斜 荒庭垂橘柚 古屋画龙蛇
云气嘘青壁 江声走白沙 早知乘四载 疏凿控三巴
　　　　　　　　--禹庙

　　严武死后，"东吴万里船"启航了。船过忠州，杜甫登岸参拜禹庙。一座空山，秋风落日，多少苍凉！然而屹立在苍凉中的禹庙，正以其人文意味的丰厚对抗着苍凉。悲壮！参拜悲壮者的心头，是必有热血翻涌的。中华民族的智者仁者勇者，从来视文化传统为命根，而大禹，则以其发扬光大华夏文明而受人景仰。按孔子的说法，禹是"尽力乎沟洫"、"躬耕而有天下"、建立宗庙和朝仪制度的人物。可见禹是凭文治奠定其领袖地位的。凭文治得人心者，是大智者仁者勇者，其功延及后世更深远。杜甫在国难时期、王室才薄的特殊环境，参拜禹庙，自然会发思古之幽情，吐讽今之隽语。试看次联，庭虽空而仍垂橘柚，屋虽古而尚画龙蛇，表面看来，就已令人感到苍凉中仍有活气，萧索里尚有精神。而深入一层看，则史册有记载，橘柚是禹时国势强大周边异族所贡，今天还垂在禹庭，当是在激励后人的雄心吧！而口头的传说，又渲染过大禹把兴风作浪的龙蛇安顿好以便相安无事的"神迹"，古屋里画着龙蛇，也当是在劝勉后人妥善处理好矛盾。和一遇衰败便料定中华民族势必完蛋的悲观者不同，杜甫是深信中华民族可以凭藉自己的文化伟力重振雄风的。"云气嘘青壁，江声走白沙"，就对着眼前景物，凝想振作的情景。云气，"云从龙"，而禹正是龙族，夏人器物多以龙为饰，可证，故云气仍嘘青壁，便是祝福华夏之龙的矫健不减当年。而白沙上江声奔走，那一定是被一位巨灵牵动，要大江服从其意志，只准规规矩矩，不准乱说乱动--不言而喻，那巨灵就是大禹，而大禹则又不过是民族精神的人格化。杜甫的心，那时分明在呼唤着大禹的重生，以其不知疲倦的奋斗精神再干一番改天换地的伟业。杜甫有足够的民族自信心，深知不管当下如何衰败，总有一天会出现旋转乾坤的大英雄的。但是，果真就当下而言，却还未见英雄的影迹。理想和现实距离太大，故心灵备受煎熬。读此诗者应体味出这种煎熬，不是"客观"地点一句"歌颂大禹"便可以交足功课的。
 

城尖径仄旌旆愁 独立缥缈之飞楼
峡坼云霾龙虎卧 江清日抱鼋鼍游
扶桑西枝对断石 弱水东影随长流
杖藜叹世者谁子 泣血迸空回白头
　　　　　　　　--白帝城最高楼
 

　　杜甫到达夔州，登上雄踞山巅的白帝城，更登上白帝城的最高楼。其时，他有股郁勃不平之气在心胸间闯荡，既为国家尚未安宁，也为个人的蹉跎漂泊。这股气太奇崛了，以致使他创造了一种拗体的律诗：对仗符合律诗的规范，而句法和声律则不遵守律诗规范。其效果是使诗歌语言不再如别的律诗那样流畅，而变得有如急流之碰撞乱石滩，有时汹涌，有时阻滞，有时腾跃。这样的语言"旋律"恰到好处地展示着杜甫的心灵风暴。反复朗读此诗，我们便会有幸随杜甫登上最高楼，俯瞰天下、历史与人生，顿生苍茫、怪异、焦躁、无奈等混成一团的惘然之感。
 

白帝城中云出门 白帝城下雨翻盆
高江急峡雷霆斗 翠木苍藤日月昏
戎马不如归马逸 千家今有百家存
哀哀寡妇诛求尽 恸哭秋原何处村
　　　　　　　　　　　　--白帝
 

　　其时，国势虚弱，战乱不止，民生凋敝。但大乱又毕竟已平息。杜甫此时颇?quot;惨胜"之感。他为表达这种特殊的生命体验，调动了许多艺术手段。
 

　　首联是不协律的。故意使用不和谐音，增加了白帝城的峭拔感和暴雨景象的奇特感。次联用当句对，使人感到纷繁缭乱，应接不暇。其间，还又双声又叠韵地模拟大雨和急流缠夹的声浪，更以形容词错位法表示江峡之雨非比寻常，直至令人精神恍惚。总之，前四句写出了一种特别暴戾的雨，用以象征一场破坏性极为惨酷的战争。第三联用双拟对，奏出回环优美的旋律，与上半构成强烈对比，衬出极度烦忧之后略抒口气的体验。而末联则是把那稍觉平静的心灵重新扰乱的根由写出来。
 

孤雁不饮啄 飞鸣声念群 谁怜一片影 相失万重云
望尽似犹见 哀多如更闻 野鸦无意绪 鸣噪自纷纷
　　　　　　　　--孤雁
 

　　为了读出这首诗所传达的生命体验，我们拿崔涂一首同名之作比照一下：
 

几行归塞尽 念尔独何之 暮雨相呼失 寒塘欲下迟
渚云低暗度 关月冷相随 未必逢矰缴 孤飞自可疑
 

　　崔作对孤雁的处境、动态和心理活动有很细致的刻划，寄寓了自己独处异乡彷徨无助的危机感，也是篇成功之作。范元实《诗眼》云：
 

　　尝爱崔涂《孤雁》诗，云"几行归塞尽"者八句。豫章先生使余读老?quot;孤雁不饮啄"者，然后知崔涂之无奇。
 

　　黄庭坚认为崔作比不上杜作，是就生命体验的深广度而言的。"谁怜一片影，相失万重云"，把一个孤零的小生命扔进无限阔大的云雾里，使悲凉之感充塞长空。相形之下，崔作之暮雨寒塘渚云关月就未免琐细了。"望尽似犹见，哀多如更闻"的生命体验更不是崔作所能比拟，把孤雁描述得形神俱活，更把类似于孤雁的落难漂泊之人的心理活动传达得委曲尽情。中间这四句实在是生命体验最深之处。杜甫显然在布局时已想到要为它们留足空间，因此一开头便突破一般咏物诗"不可说破"的常规，干脆明白地写："孤雁不饮啄，飞鸣声念群。"这两句领起全篇，只起导引作用，并非作者着力处；甚至可以这样说：杜甫有意用这样的平平无奇的句子开头，"禾秆盖珍珠"，待人越过普通的"禾秆"，忽而看到一颗两颗三颗四颗"珍珠"，当是如何的璀璨夺目啊！此外，杜作还以"野鸦无意绪，鸣噪自纷纷"作结，这种生命体验又是崔作所无的。杜甫在蜀，其实没几个知心朋友。大而言之，他和李白相似，一生也不会有很多自己认为可以般配的朋友。因此，在杜作里有群鸦作陪衬就是件非常顺理成章的事了。

 

友 好 诤 言

 

　　13讲四首杜诗三种不同分析手法：或探索其丰厚"底蕴"；或从独特奇谲的声韵着手；或通过比照来显示其凄冷、悲凉境界，而又都是从杜甫忧愤深广的真实生命体验出发，时代、环境、景物、情愫，一 一涉及却又水乳交融，浑然无迹。析《白帝》、《孤雁》最见艺术功力和高超识见。四诗中，有凭吊、有登临（两首）、有咏物，都系杜集中佳作，又都是诗人夔州之行萧索、凄冷、焦灼、彷徨、追求这一复杂心态传神的艺术反映，在古代登临、凭吊题材中也系上乘之作。分析全系自我独到的体悟，不落评家言筌，又都可圈可点，如此用力均衡的篇章，《底蕴》中不多见。兄对《禹庙》文化底蕴的发掘是深刻的，有根据的，这类人文景观中凝附着中华文化的深沉积淀，已成为历史化石。分析中间两联，不排斥想象，但可用暗示手法，不必那么显豁。如能与稼轩《生查子·题京口郡治尘表亭》相比照，发掘得当更深。析拗律能稍稍有点出拗律的一般规律更好。《秋兴》八首，尚须细细评量，下次再谈。
 

文斌  
2002．4．14

　

来源 中华诗词网