上篇
人
物 篇
一、题 诸 圣 众 及 诸 护 法 神
(三)
题 诸 护 法 神
梵行清净
天界庄严(题嵌梵天)
注:梵天:原为婆罗门教主神,佛教以此神为初禅天之主。为佛教护法神。
护持寺院
安隐僧伽（题十八伽蓝神）
注：十八伽蓝神：伽蓝，意译为众园，音意合译又称僧园、僧院。十八伽蓝神原来都是古印度神话传说中的神祗，后作为佛教护法神，维护寺院僧事活动的正常开展。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，十八护僧伽蓝神分别是：梅音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙梅、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观。
护持佛法
主宰方维（题八方天）
注：八方天：指主宰八方之护法神祇。密教建立曼荼罗时应知者，即帝释天主东方、伊舍那天主东北方、焰魔天主南方、火天主东南方、水天主西方、罗刹天主西南方、毗沙门天主北方、风天主西北方。一般系以四方（东、南、西、北）加四维（东南、西南、西北、东北），称为八方。
降魔严佛刹
护法利人间（题诸护法神）
注：护法神：护持佛法之善神。又作护法善神、护法天。即对佛法信乐守护之诸天、龙王、鬼神等的总称。
主领神祇鬼
护持佛法僧（题韦驮天）
注：韦驮天：又称韦驮菩萨，南方增长天王下属的八大神将之一，是寺院的主要护法神。
相率归依三宝
轮流守护众生（题十二神将）
注1：十二神将：指守护诵持《药师经》者之十二位护法神。又称药师十二神将，或十二药叉大将，为药师如来的眷属。名称依次为：(1)宫毗罗，(2)伐折罗，(3)迷企罗，(4)安底罗，(5)頞你罗，(6)珊底罗，(7)因达罗，(8)波夷罗，(9)摩虎罗，(10)真达罗，(11)招杜罗，(12)毗羯罗。每一神将各拥有七千药叉，计为八万四千护法神。《药师本愿功德经》云：“此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利、饶益安乐。”又，这十二神将在昼夜十二时辰、以及四季十二个月份里，轮流率领眷属守护众生。
注2：归依：又作皈依。指归命于佛法,以佛法作为自己生命的归宿和安身立命的处所;也指归敬依投于佛法僧三宝。归依,含有救济之义,即依三宝的功德威力能加持、摄导归依者,使之得到解脱。
注3：三宝：即佛宝、法宝、僧宝。又作三尊。
亲近如来闻密迹
护持正法执金刚（题嵌密迹金刚）
注：密迹金刚：又称金刚力士、执金刚神等。为守护佛法之夜叉神。据大日经疏卷一载，其为夜叉王，身、口、意等速疾隐秘难了知，故称密迹；又以其亲近佛，愿闻佛之秘密事迹，故称为密迹。此神执金刚杵，现威猛相护持佛法。
功厚德高修善业
风调雨顺护人间(题四大天王)
注:四大天王:又称四大金刚,为佛教的护法神,住欲界六天中的第一层天,居须弥山腰,是最接近人间的天界。他们分别是:东方持国天王,能护持国土;南方增长天王,能使善根增长;西方广目天王,能观察世间的一切;北方多闻天王,能施予财富。又,持国天王持琵琶(调谐音乐),增长天王持剑(挥剑生风),广目天王持龙(使龙顺服),多闻天王持伞(开收雨水),因而被认为象征着“风调雨顺”。
天上众星皆拱北
龙神八部共摧魔（题嵌天龙八部）
注：天龙八部：又称龙神八部，是指以天龙为首的八部鬼神。分别为：天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。他们原本是婆罗门教和印度民间崇拜的神灵，佛教将其作为护法神。
大显威灵，护持正法
广施福禄，利益群生（题大黑天）
注：大黑天：音译摩诃噶拉，或玛哈噶拉，密教护法神之一。具有战斗神、财福神（厨房神）、冥府神等多种性格。形象颇多，呈现黑色极忿怒相。密教以此天为毗卢遮那佛之化身，或为大自在天之化身。
扶正黜邪，庄严天界
驱魔护法，利益人间(题帝释天)
注:帝释天:也叫天帝释,即因陀罗神,原为吠陀神话中最有力量的神祗,在佛教为护法神,是忉利天(三十三天)之主。居须弥山顶忉利天之善见城,以其“千眼”观察世间,护持佛法。
增长善根，可持国土
多闻正法，以广目光(题嵌四大天王)
使土地丰饶，消除灾害
为佛陀明证，降伏魔王（题地天）
注：地天：又作地神、坚牢地神等。即主掌大地之神，为十二天之一。其职责是保护土地及地上的草木五谷等，免受灾害。同时，地天也是佛教的护法神之一。释迦成道时，地天从地涌出，为佛明证。
既破坏，又再生，神通广大降魔众
常苦行，善舞蹈，法力无边司鬼灵（题大自在天）
注：大自在天：音译摩醯首罗天，原为古印度神话中的主神之一。又名湿婆，兼具破坏（毁灭）之神、再生（治疗）之神、苦行之神、舞蹈之神等多种性格。被称为鬼灵之主，三千大千世界之主。佛教将其作为护法神。
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