附录 题款习惯用语
书写对联时，题款非常重要。这些题款，在用语上有一些习惯性的说法。这里择其大要，介绍如下。
标联语
标联语，题标对联(亦可题标诗词)性质与用途的词语。不同类的对联，有不同的标联语。
(一)题赠联
其标联语可分为三类。
意在请人指教的，可写正之、政之(政与正同)、指正、教正、赐正、雅正(雅，敬辞。有高尚、文明等义)、清正(“清”有雅洁、高明等义，遂用为敬辞)、雅教等。如“△△方家正之”。
意在请人观览的，可写清玩、清赏、清鉴、雅玩、雅赏、雅鉴等。如“△△先生清鉴”。
意在表明应命而作者，可写属(通嘱)、属书、雅属等。如“△△仁兄雅属”。
(二)喜 联
其标联语有若干类。
贺婚。若为男家，可写大喜、燕喜(《诗·谷风》有“燕尔新婚”之语，后通作贺婚之辞)、燕尔、新婚、结伉(伉俪一词古时多指嫡妻、正妻，后作夫妇通称)、结俪等。若对女家，可写于归(《诗·桃夭》有“之子于归，宜其室家”句，后相承以“于归”为女子出嫁之辞)、出阁(本指公主出嫁，后为女子出嫁通称)等。若为续婚，可写续弦(古以琴瑟比夫妇。《通俗编·妇女》：“俗谓丧妻曰断弦，再娶曰续弦。”)、弦续(同续弦)、鸾胶再续(犹续弦)、胶续(犹续弦)等。
贺新居。奠基时，可写奠基(奠，定也)、奠居、权舆(本指草木萌芽状态，引申为起始义，故用为贺奠基语)等。落成时，可写落成、大厦落成、华居落成(华，美也)、秩秩、斯干(《诗·斯干》乃为贺宫殿落成之诗，首句为“秩秩斯干”，后省作“秩秩”或“斯干”，为贺新居语)等。迁居时，可写乔迁(《诗·伐木》有“出自幽谷，迁于乔木”句)、更垲(垲，高燥。《左传·昭公三年》：“初，景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，秋隘嚣尘，不可以居，请更诸爽垲者。’”后即以“更垲”为贺迁居之辞)等。
贺其他。如门面开张，可写开张、新张、开幕等。生孩子：若生男，可写弄璋(《诗·斯干》：“乃生男子，……载弄之璋。”璋，圭璋，宝玉也，为侯王所执。诗祝男孩成长后成为侯王，后因称生男曰弄璋)、麟喜(古代以“麒麟儿”颂人幼子聪颖，又以“麟子凤雏”喻人子孙高贵，后遂称生男为“麟喜”)等；若生女，可写掌珠(掌上明珠)等；若双生，可写孪喜等。书籍出版，可写大著名世等。
喜联的标联语，上文所录凡未含“喜”字的，其后宜加“之喜”或“志喜”二字。如：“△△与△△结伉之喜”，“△△乔迁志喜”。
(三)寿 联
其标联语也有分别。
男女寿均可写华诞、寿诞、寿辰、晋祝(晋，进也)、晋寿、初度(《离骚》有“皇览揆余初度兮”之语，后即以“初度”指生日)、×旬华诞(或寿诞，寿辰)等。男寿还可以写称觞(本指举杯祝酒。汉崔寔《四民月令》有“举觞称寿”一语，后即以指生日)、×秩称觞(一秩为十年)、×秩荣庆等。女寿还可以写帨诞(帨，女子佩贴，此明女性)、帨辰等。
有一种情形比较特别，即贺整寿时，若用开庆一词，则须加十岁标联。如贺六十寿者，便写“七旬开庆”；贺七十岁者，便写“八旬开庆”。其所以这样写，在于“开庆”即开始庆祝，含预祝之意。
(四)挽 联
其标联语若为一般颂辞，可写千古、不朽之类；若意在对死者表示客气，则可写灵座(座，位也。称“△座”，含尊意)、灵右(古以右为尊，故以“右”称所见重者)、阴鉴(阴，地府)、冥鉴(犹阴鉴)等。
(五)春 联
春联一般不写标联语。如果为了突出题送的性质，亦可写春禧(禧，幸福，吉祥)、年禧、岁禧、新禧、春福、年福、岁福等。
不论哪一类对联，如果对联直接送给某人，则只写某人即可，如“△△六十华诞”。如果写给某人的长辈、晚辈或其他人，而又是因某人的关系才写的，则二者均要称及，如“△△乡兄令媛(△△)出阁志喜”。
应当注意的是，如果受联之人是长者而又有字或号，题写时就应称其字或号而不能直书其名，否则将被视为失礼。无字号者不在此限。
凡写标联语的对联，下款均要署名，有印者还要钤印。题赠联尤其如此。
署名时一般应直书已名。若意在隐去自己的名姓时，亦可用笔名、别号之类。自己名前，还可加上一些自谦性词语，如在长者面前自署“愚晚(辈、生)△△”等。
送联若以两人名义，则依次上下排列或并行排列均可；以三人名义，例与两人同，唯并排时应以为主者居中；以四人或多人名义者，不论上下还是并行排列，均可既按主次，也依姓氏笔划进行。
称谓
除了一般亲戚称谓而外，还有一些习惯性称谓，应当了解。
对一般人包括有身份的人，男的可称先生、阁下等；女的可称女士、小姐等，亦可称“先生”。
对长者，可称老、先生、前辈、老前辈、老先生、年伯(本指与父同年登科的长辈，明以后便用以泛指一般长者)、老年伯等。
对有头衔或者职称的人，可称其头衔或者职称，如局座(长)、教授等。
对饱学之士或者专家，可称方家、大家、法家等。
对平辈的朋友，可称君、兄、仁兄、贤兄(贤，敬辞)、足下等。
对平辈或晚辈的夫妇，可称贤伉俪等。
对同学，可称同学、同窗、学兄、年兄(唐宋以来，科举考试同榜登科者称同年，互相尊称为年兄。后来亦以“年兄”泛称同学)、世兄(称“世”者，谓两家为世交)、学长等。
对同乡，可称乡兄、邑兄、梓兄(梓，桑梓，故乡之谓)、贤乡兄、贤邑兄、贤梓兄等。
对学生，可称弟、贤弟、贤棣(棣，弟也)、仁棣、君、贤契(契，合也。谓意气相合)等。
对老师，可称师、尊师、恩师、夫子等。或在这些称谓后再加函丈(教席)二字，如“△△尊师函丈”。
对朋友的父亲，可称令尊(令，敬辞)、令尊大人、尊翁、伯、世伯等。
对朋友的母亲，可称令堂(堂，“萱堂”之省。萱，亦作谖，一种草。《诗·伯兮》：“焉得萱草，言树之背。”背，北堂也。句谓北堂树萱也。古言萱草可令人忘忧，后因以“萱堂”指母亲居室，亦指母亲)、伯母、世伯母等。
对朋友的妻子，可称尊夫人、嫂夫人、令攸(犹言贤妻)、令阁(阁，内室)、令阃(阃，读kǔn，或写作梱，妇女居室，即内室)等。
对朋友的儿子，可称公子、令公子、令子、令嗣(嗣，继承人)、令似(同令嗣，似与嗣音同)、哲嗣(犹令嗣，哲含“聪明”意)、令郎(由古诗“直说太守家，有此令郎君”句而来)等。
对朋友的女儿，可称令爱、令媛(媛，本指美女)、千金(意喻其尊贵)、令千金、女公子等。
对朋友的女婿，可称令坦、东床(《世说新语·雅量》言太傅郗鉴派门生向丞相王导求婿。门生回报说“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎坦腹卧如不闻。”郗曰：“正此好！”访为王羲之，遂以女妻之。后遂称人婿为“令坦”或“东床”)等。
对朋友的岳父，可称令岳、尊岳、令泰山(唐明皇封泰山，张说为封禅使，张说七婿郑镒本九品官，因张说而骤升五品，明皇怪而问之，镒无辞以对。黄旛绰曰：“此泰山之力也。”后人因谓妻父为“泰山”)等。
对朋友的亲戚，可统称令亲、令至亲等。
纪年
可用干支，亦可用生肖。
干支，即天干和地支。天干十：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支十二：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
天干和地支依次组合为六十个单位，称六十甲子：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 乙丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 已未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
落款时，某年属何甲子，只要知道上一年的干支，即可推出。比如已知某年的上一年为甲寅，甲过了是乙，寅过了是卯，某年即为乙卯年。已知某年的上一年为丁酉，丁过了是戊，酉过了是戌，某年即为戊戌年。即使不知道，历书上有载，可以查阅。如1990年，历书上写明是庚午年，l991年，历书上写明是辛未年。
生肖，即十二生肖，又称十二属相。是术数家拿十二种动物配十二地支而产生的。它们是：
子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龙 巳蛇 午马 未羊 申猴 酉鸡 戌狗 亥猪
用十二生肖纪年，以甲子中所含地支为准。1990年是庚午年，午属马，故为马年。1991年是辛未年，未属羊，故为羊年。
干支纪年，每六十年为一个循环。生肖纪年，每十二年一个循环。
纪月
一月。又称正月、征月(秦始皇讳“政”，读“正”如“征”，故亦写作“征”)、端月(《史记》司马贞“索引”，言秦避始皇赢政讳，故云正月为端月)、初月(王羲之父名正，因避讳，故以“初月”代“正月”)、泰月(《易·泰》：“天地交，泰。”正月由冬交春，故称泰月)、陬月(《尔雅·释天》：“正月为陬，二月为如，三月为寎(bǐng)，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄。十月为阳，十一月为辜，十二月为涂。”郝疏：陬，陬訾，星名，即营室东壁。正月日在营室，日月会于陬訾，故称正月为陬月，且以“孟陬”为名)、三微月(古历周以十一月、殷以十二月、夏以正月为年始，称三正。此时万物微而未著，故又称三微)、十三月(《春秋六命芭》有“夏人以十三月为正”之语，故《后汉书·陈宠传》注云：“十三月，今正月也。”)、寅月(古人以十二地支配十二个月，并以通常冬至所在之十一月配子，十二月配丑，夏历正月正好配寅，故正月为寅月。以此类推，则二月为卯，三月为辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥)、三之日(《诗经·七月》周夏两历并用，夏历正月，为周历三月，《七月》称“三之日”，又将夏历十二月称“二之日”，十一月称“一之日”，还将二月称“四之日”)、孟春(孟有始义，仲有中义，季有末义，古人以孟、仲、季配每季中的三个月，则一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬)、首春(梁元帝《纂要》[下称《纂要》]：“孟春曰首春。”与首春相配有中春[二月]、末春[三月]，首夏[四月]、中夏[五月]、末夏
[六月]，首秋[七月]、中秋[八月]、末秋[九月]，首冬[十月]、中冬[十一月]、末冬[十二月])、肇春(肇有始义、正义，故正月称肇春，亦称肇岁)、端春(端，始也。春始即正月)、早春(《纂要》：“孟春曰早春。”)、上春(《纂要》：“正月孟春，……亦曰上春。”)、春王(《春秋》体例，鲁十二公之元年，均应书“春王正月公即位”，有些地方因故不书“正月”，后遂以“春王”代之)、春孟(犹孟春)、春正(语出《春秋·桓公三年》“春正月”一语)、孟阳(《纂要》：“正月孟春，亦曰孟阳。”)、初阳(犹孟阳)、首阳(犹孟阳)、新正(谓新年之正月。唐时已有此称。亦指元旦)、开岁(即岁首，故用称正月)、献岁(进入新年，故用称正月)、首岁(《汉书·萧望之传》注：“首岁，岁之初首，谓正月也。”)、正岁(《周礼·是官·小宰》“正岁”注：“谓夏之正月。”)、肇岁(见“肇春”)、孟陬(见“陬月”)、太簇(本乐管名，古人以十二律与十二个月相配纪年，谓“孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹钟”等等。于是又以十二律名称十二个月。依次为：太簇[一月]，夹钟[二月]，姑洗[三月]，中吕[四月]，蕤宾[五月]，林钟[六月]，夷则[七月]，南吕[八月]，无射[九月]，应钟[十月]，黄钟[十一月]，大吕[十二月]等)、王春(即“春王”)。
二月。又称如月(见一月“陬月”。郝疏：“如者随从之义。万物相随而出，如如然也。”)、丽月(《昭明太子集》“夹钟二月”条有“花明丽月”之语，故以丽月称二月)、桃月(《汉语大词典》：“农历二月的别名。”)、桃李月(因二月桃李花开而来。李白《宫中行乐词》：“昭阳桃花月，罗绮自相亲。”)、建卯(见一月“建寅”)、中春(见一月“首春”，中读zhòng)、半春(二月为春之半。戴复古《谢王使君送旅费》：“如何残腊月，已似半春天。”)、兔月(二月建卯，卯属兔，故称。黄庭坚《和答梅子明王扬休点密云龙》诗：“兔月葵花不足论。”)、酣春(犹盛春。李贺《河南府试十月乐词·二月》：“劳劳莺雁怨三春。”)、杏月(因二月杏花开放而来。清黄清原《婚姻·祝寿·庆贺·丧祭范典》：“杏月正芳辰。”)、卯月(见一月“寅月”)、仲春(见一月“孟春”)、仲阳(《纂要》：“二月仲春，一曰仲阳。”)、河魁、天魁(见一月“登明”)、竹秋(明彭大翼《山堂肆考·时令》：“二月为竹秋。”)、四之日(见一月“三之日”)、夹钟(见一月“太簇”)等。
三月。又称寎月(见一月“陬月”。寎，又作窉，丙也。《广韵》：“三月阳气盛，物皆炳然也。”)、蚕月(《诗集传》：三月为“治蚕之月”，故称蚕月)、秧月(三月为插秧季节，故称)、契月(契，通禊，古人三月有禊饮之事，故称)、辰月(见一月“寅月”)、建辰(见一月“建寅”)、季春(见一月“孟春”)、晚春、暮春、末春(见一月“首春”)、杪春(犹末春。杪即末义，故以“杪春”称三月，“杪夏”称六月，“杪秋”称九月，“杪冬”称十二月)、小清明(清周亮工《闽小记》：“三月为小清明，八月为大清明。”)、花见月(因三月百花盛开而来)、樱序、樱笋时(《能改斋漫录·方物》韩致光《湖南食含桃》诗注：“秦中谓三月为樱笋时。”其时樱桃、春笋上市)、雩风(《论语·先进》有暮春时节“风乎舞雩”之说，称三月为“雩风”本此)、桃浪(《韩诗外传》即称三月为“桃花水之时”。杜甫《春水》诗有“三月桃花浪”句，“桃浪”，乃“桃花浪”省语)、姑洗(见一月“太簇”)等。
四月。又称梅月(因初夏江南梅子黄熟且多梅雨而得名)、阴月(《西京杂俎》五：“四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳疑于无阴，故亦谓之阴月。”)、乏月(《四时纂要》：“四月也，是谓乏月，冬谷既尽，宿麦未登，宜振乏绝，救肌穷。”意由青黄不接而来)、麦月(四月为麦收季节，故又称麦月、麦秋、麦候)、乾月(见一月“泰月”)、余月(见一月“陬月”。《诗·小明》正义引李巡曰：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”)、清和(本指暮春初夏天气，后多作四月的别称)、巳月(见一月
“寅月”)、孟夏(见一月“孟春”)、首夏(见一月“首春”)、初夏(来源与“初春”同)、早夏(犹初夏)、梅夏(同“梅月”)、槐夏(因四月槐花开放而得名)、惟夏(傅玄《述夏赋》云：又称“正阳”)、正阳(见“惟夏”)、麦秋(见“麦月”。《礼记·月令》：“孟夏麦秋至。”)、麦候(见“麦月”)、仲侣(见一月
“太簇”)等。
五月。又称皋月(见一月“陬月”。皋，同高。谓五月阴生，欲自下而上，故称皋月)、蒲月(旧俗于端午悬菖蒲于门，并用以浸酒，谓可辟邪，故称蒲月，又称蒲节)、榴月(因五月榴花盛开而来。韩愈《题张十一旅舍三咏》诗云：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”)、恶月(古代迷信对五月之称。《太平御览》二二东汉董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”)、午月(见一月“寅月”)、建午(见一月“建寅”)、仲夏(见一月“孟春”)、中夏(即仲夏。中，读如仲。再见一月“首春”)、蒲节(见
“蒲月”)、小刑(《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”午，通五)、鸣蜩(《诗·七月》有“五月鸣啁”之语)、蕤宾(见一月“太簇”)等。
六月。又称荷月(六月二十四为荷花生日)、伏月(夏至后第三个庚日起为初伏，第四个庚日起为中伏，立秋后第一个庚日起为末伏。三伏的时间主要在六月，故称六月为伏月。因伏天气候非常炎热，故又称六月为暑月)、暑月(见“伏月”)、且月(见一月“陬月”。郝疏：且，行不进也。“六月阴渐起，欲遂上，畏阳，犹行不进也。”故称且月)、焦月(《尔雅》：“且月”一作“焦月”，因六月盛热，故曰焦)、建未(见一月“建寅”)、小吉(见一月“登明”)、荔红(因六月荔枝红熟而得名)、未月(见一月“寅月”)、季夏(见一月“孟春”)、晚夏(六月在夏之末，故称)、暮夏(犹晚夏)、末夏(见一月“首春”)、杪夏(犹末夏。再见三月“杪春”)、溽暑(《礼记·月令》谓为季夏的气候，后即以称六月)、林钟(见一月“太簇”)等。
七月。又称相月(见一月“陬月”。郝疏：“相者，导也。三阴势已成，遂导引而上也。”)、凉月(《纂要》：“七月曰首秋、初秋、上秋、肇秋、兰秋、凉月”)、否月(见一月“泰月”)、巧月、巧秋(因七月七日晚有乞巧故事而来)、兰月(《事物异名录》：“七月为兰月。”)、瓜月、瓜时(《诗·七月》有“七月食瓜”句，故称七月为“瓜月”、“瓜时”)、申月(见一月“寅月”)、建申(见一月“建寅”)、孟秋(见一月“孟春”)、新秋(七月为秋之始，故为新秋)、初秋(见“凉月”)、上秋(见
“凉月”)、肇秋(见“凉月”)、首秋(见“凉月”，再见一月
“首春”)、首旻(犹首秋。旻，秋也)、早秋(犹“初秋”)、兰秋(见“凉月”)、火逝(本指七月火退，亦用指七月)、河鼓宵明(河鼓，牵牛星。宵明时乃七月也)、初商(商，五音之一，属秋。故七月又称初商，八月又称仲商，九月又称暮商、杪商、季商)、夷则(见一月“太簇”)等。
八月。又称桂月、桂秋(因八月桂花开放而得名)、壮月(见一月“陬月”。郝疏：“壮，太也。八月阴大盛。”故称壮月)、获月(《诗·七月》有“八月其获”句，由此而来)、酉月(见一月“寅月”)、建酉(见一月“建寅”)、仲秋(见一月
“孟春”)、中秋(犹“仲秋”。中，读如仲)、正秋(《易·说》孔疏：“斗柄指西，是正秋八月。”)、秋半(半月居秋之半)、大清明(见三月“小清明”)、仲商(见七月“初商”)、南侣(见一月“太簇”)等。
九月。又称菊月、菊秋(《礼记·月令·季秋之月》：“菊有黄花。”故称九月为菊月、菊秋)、玄月(见一月“陬月”。郝疏引李巡等云：九月万物毕尽，阴气侵寒，其色皆黑。故称玄月)、朽月(四川夔州一带九月多雨，物易朽坏，故名。宋黄仁杰《夔州苦雨》有“九月不虚为朽月”句)、戌月(见一月“寅月”)、建戌(见一月“建寅”)、剥月(见一月“泰月”)、季秋(见一月“孟春”)、晚秋(犹季秋，与“早秋”对)、暮秋(犹晚秋)、末秋(犹暮秋，再见一月“首被”)、杪秋(见三月“杪春”)、穷秋(鲍照《白纻歌》有“容秋九月荷叶黄”句。穷秋，秋尽之时也，故为九月之称)、杪商(见七月“初商”)、暮商(亦作商暮，见七月“初商”)、霜月、霜辰(因九月下霜而来)、太冲(见一月“登明”)、授衣(由《诗·七月》“九月授衣”句而来)、季商(见七月“初商”)、无射(见一月“太簇”)等。
十月。又称小春、小春月、小阳春(谓十月不寒，有如初春。亦有说八月为小春者)、良月(《左传·庄公十六年》：“公父定叔出奔卫，(郑伯)三年而复之，……使以十月入，曰：‘良月也，就盈数焉。’”后遂称十月为良月)、阳月(见一月
“陬月”。《诗》郑笺谓十月为“坤用事，嫌于无阳，故以名此月为阳”)、坤月(见一月“泰月”)、亥月(见一月“寅月”)、建亥(见一月“建寅”)、孟冬(见一月“孟春”)、初冬(犹孟冬)、上冬(犹孟冬。谢灵运《游岭门山》诗有“协以上冬月”句)、开冬(犹初冬。南朝颜延之《应诏观北湖田收》诗有“开冬眷徂物”句，开冬即指初冬)、寒孟(犹“孟冬”)、应钟(见一月“太簇”)等。
十一月。又称冬月(古有“十冬腊月”之说，是冬月乃十一月也。今四川等地仍称十一月为冬月，十二月为腊月)、畅月(见《礼记·月令·仲冬之月》。注训畅为充。疏谓十一月为充实之月，故称畅月。清俞樾谓畅当为畼，十一月太阴用事，万物未生，是即畼义)、辜月(见一月“陬月”。郝疏：“辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。”)、子月(见一月“寅月”)、复月(见一月“泰月”)、龙潜月(《抱朴子》：“十一月为龙潜之月。”)、仲冬(见一月“孟春”)、中冬(即仲冬。中，读如仲。再见一月“首春”)、一之日(见一月“三之日”)、黄钟(见一月“太簇”)等。
十二月。又称腊月、腊冬、冬腊、岁腊(腊，亦作臈，岁终祭众神之名，故称十二月为腊月，腊冬。再见十一月“冬月”)、除月(《纂要》：“十二月季冬，亦日暮冬，杪冬，除月，暮节，暮岁，穷稔，穷纪。”)、涂月(犹除月。涂，音除。再见一月“寅月”)、严月(《事物异名录·岁时》“严月，季冬之月也。”)、荼月(犹除月。除，亦作荼)、嘉平(本殷代对十二月的称呼。秦始皇三十一年十二月，又“更名腊曰嘉平”)、丑月(见一月“寅月”)、季冬(见一月“孟春”)、暮岁、暮节、暮冬(见“除月”)、末冬(犹暮冬。再见一月“首春”)、杪冬(见三月“杪春”，再见“除月”)、腊冬(见“腊月”)、星回(星宿回复原位，一年将终。《礼记·月令》谓为季冬之象，故用称十二月)、神后(见一月“登明”)、穷稔(见“除月”。穷，尽也。稔，年也。穷稔，即年尽之意)、穷纪(见“除月”。古以一年为一纪，十二月为年终之月，故曰穷纪)、清祀(本腊祭名，亦指腊月)、二之日(见一月“三之日”)、大吕(见一月
“太簇”)等。
上述月令，在书联时，如未含“月”字者，其后可加“之月”一字。如“端春之月”、“鸣啁之月”。
纪日
正月初一。又称元旦(南朝萧子云《介推》诗有“四气新元旦”句。《梦粱录·五月》：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”)、元日(张衡《东京赋》：“于是孟春元日，群侯旁戾”。
“元日”本为吉日，自《东京赋》始，相沿以称正月初一)、元辰(本指吉日。晋庾阐《扬都赋》有“岁惟元辰，阴阳代纪”句，后即指正月初一)、元正(汉崔瑗《三子玟铭》有元正上日，百福孔灵”句，后即以“元正”指正月初一)、元朔(唐李适《元日退朝观军仗归营》有“献岁观元朔”句，“献岁”为正月别称，后即以“元朔”指正月初一)、元春(北齐《元会太享歌皇夏辞》有“展礼肆乐，协此元春”句，后即以“元春”指正月初一)、正朔(一年的第一天)、三朝(朝，读zhao。正月初一，为岁、月、日之始，故称“三朝”)、三元(隋杜台卿《玉烛宝典》：“正月为端月，其一日为元日，……亦云三元。”元，首也。三元，指岁之元，时之元，月之元)、春元(见《宋史·乐志十四》)、正旦(出自《列子·说符》“正旦放生”句)、春旦(出自庾信《奉和赵王西京路春旦》诗)、开正(出自丁仙芝《京中守岁》诗“开正献岁酒”句)、月吉(本指每月初一，亦指正月初一)、履端(出自《左传·文公元年》“先王之正时也，履端于始”句)、端日(韩鄂《岁华纪丽》卷一，谓正月初一为“八节之端”，胡震亨注“端日”)等。
正月初二。又称履端二日(见正月初一“履端”)等。
正月初三。又称天庆节(宋大中祥符元年，“诏以正月三日为天庆节)、小年朝(《岁时佳节记趣》：“正月初三又叫‘小年朝’。”)
正月初七。又称灵辰(唐李峤诗有“七日最灵辰”句。故后以“灵辰”指正月初七)等。
正月初八。又称谷日、答诞(俗以正月初八为谷日，并据该日天气占卜当年的丰歉，亦作谷诞)。
正月十五。又称上元(《五杂俎》谓《道经》以正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元)、元宵(本指正月十五日晚上，后亦用称正月十五)、元夕(同“元宵”)、灯节(因正月十五日夜必放灯而来)等。
二月初一。又称中和节(唐德宗贞元五年，下诏废止正月晦日之节，以二月初一为“中和节”)等。
二月十二。又称花朝(王力《古代汉语》又谓“花朝”是二月十五)、百花生日等。
二月十五。又称春中(春季三个月，此日正好一半)、中春(犹“春中”)等。
二月十六。又称长春节(因宋太祖生于此日。为建隆元年所定)等。
三月初三。又称重三(月为三，日亦为三)、元巳(张衡《南都赋》：“于是暮春之禊，元巳之辰。”元巳初指三月第一个上巳日，后专指三月三日)、上巳(本指三月上旬之巳日。古人于此日有修禊——临水以祓除不祥的习俗，自魏以后，此举定在三月三日，而仍沿用“上巳”的名称)、三巳(本指三月之上巳日，魏以后专指三月初三。晋王廙《洛都赋》：“若乃暮春嘉，三巳之辰。”)、上除(因上巳日临水祓除不祥之俗，故三月初三又称“上除”)、禊日(见“上巳”)、修禊日(即禊日)等。
四月初三。又称展上巳(展，延伸)等。
四月初八。又称浴佛节(《荆楚岁时记》：“荆楚以四月八日，诸寺香汤浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。”我国以为四月八日是佛之生日)等。
四月十九。又称浣花日(因蜀人于每年四月十九日游宴于成都浣花而来)、浣花天(同“浣花日”)等。
五月初一。又称端一(元陈元靓《岁时广记》：“京师市廛人，以五月初一日为端一，初二日为端二，数以至五日谓之端五。”等。
五月初二。又称端二(见五月初一“端一”)等。
五月初三。又称端三(见五月初一“端一”)等。
五月初四。又称端四(见五月初一“端一”)等。
五月初五。又称端五(见五月初一“端一”)、端午(犹
“端五”。午、五二字古通。又唐玄宗八月五日生，以其日为千秋节，张说上《太衍历事》称为“端午”，宋璟《请以八月五日为千秋节表》也有“月惟仲秋，日在端午”句，后每月初五皆可称端午。《岁时杂记》：端午指五月初五日，又称“端阳”、
“重五”和“重午”)、端阳(《月令广义》：“五月初五日端阳。”)、重五(月为五，日也为五)、重午(即“重五”)、蒲节(因端午有挂菖蒲避邪的习俗而得名)、天中节(唐宋以来，以五月初五为“天中节”，亦称“浴兰令节”。《梦梁录》卷三“五月”条有载。《岁时广记》云：“五月五日，乃符天数也，午时为天中节。”后因以作端午节的别称)、浴兰令节(《楚辞·九歌·东皇太一》有“浴兰汤兮沐芳”句。《大戴礼·夏小正》云：“五月，……蓄兰为沐浴也。”唐韩鄂《岁华纪丽》注：“午日以兰汤沐浴。”故唐宋以来，便称端午为“浴兰令节”)、艾节(因五月初五家门悬挂艾叶以辟邪而来)、诗人节(为纪念屈原，于佑任曾请定五月初五为诗人节，并题有一诗，遂有此称)等。
六月初六。又称天贶节(贶，读如况，赐也。宋大中祥符四年，以六月六日天书再降，定为天贶节)等。
六月二十四。又称荷花生日(见沈朝初《忆江南》注)。
夏至。又称长至(《礼记·月令·仲夏之月》：“是月也，日长至。”疏：“长至者，谓此月之时，日长之至极。太史漏刻，夏至昼漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日长至也。”是以称夏至为
“长至”，夏至为一年中白天最长之日，冬至为最短之日，与夏至相比，冬至则称“短至”。但因冬至日过后，白天日渐加长。故亦有称冬至为长至者，谓长日子开始来到)等。
七月初七。又称巧日、乞巧节(《荆楚岁时记》说，七月七日，牵牛织女会天河，人家妇女结采缕穿七孔针以乞巧。遂称七月初七为巧日、乞巧节)、双星节(七月七日，牛郎与织女相会)等。
七月十四。又称秋禊(每年七月十四日在水边举行的修禊活动。刘桢《鲁都赋》：“及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国于水游。”可见汉末已经流行。参见三月初三“上巳”)等。
七月十五。又称中元(见正月十五“上元”)、盂兰盆节、鬼节(佛教传说，目连之母堕入饿鬼道中，食物入口，即化为烈火。目连求救于佛，佛为他说盂兰盆经，叫他在七月十五作盂兰盆会以救其母。于是七月十五有“盂兰盆节”之称。因此日有施饿鬼等迷信活动，民间又把此日称为“鬼节”)等。
八月初五。又称千秋节(因唐玄宗生日而来。参见五月初五“端午”)、天长节(《明皇实录》：“开元十七年，百官上表请以八月初五日为千秋节。天宝七年改为“天长节”)等。
八月十五。又称中秋节(以八月十五居秋季三个月之中也)、秋节(即中秋节)、团圆节(《帝京景物略》：“八月十五日，女归宁，是日返其夫家，曰团贺节。”今俗仍有此名)等。
九月初九。又称重阳(古以九为阳数，九月而又九日，故称重阳)、重九(源同重阳)、九日(即重九，《艺文类聚》四引《续晋阳秋》：“世人每至九日，登山饮菊酒。”六朝以来诗题以
“九日”者，皆指重九节)、菊节(因古人于重九登山饮菊花酒之习俗而得名)、黄花节(黄花，菊之别名)、暮节(南朝时即有此称。谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》诗有“云旗兴暮节”句，暮节即指重九。唐司空图《重阳》诗之“亦应知暮节”，义亦同)、登高节(《全国风俗志》：“重阳节，又名登高节，因桓温举家于是日登高避劫而来)等。
十月十五。又称下元(见正月十五“上元”)等。
冬至。又称短至(见夏至“长至”)、亚岁(汉末即有此称。曹植《冬至献履袜颂表》：“亚岁迎祥，履长纳庆。”)等。
十二月二十四。又称送灶日、灶日、小年(是日民间送灶王上天)、交年(《东京梦华录》：“二十四日交年。”)。
十二月二十八。又称小除、小除夕(时在除夕前一日)、小年夜等。
十二月三十。又称岁除(旧俗于腊岁前一日击鼓驱疫，谓之逐傩，逐除，故后以年终之日为岁除)、除夕(本指岁除之夜，后亦用指年三十这一天)等。
春节。又称华节、良节、芳节、嘉节、诏节、淑节。(皆见《纂要》。“华”、“良”，“芳”、“嘉”、“诏”、“淑”诸字，皆含美好之意。)
董勋《问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。”故正月初一称“鸡日”，初二称“狗日”，初三称“羊日”，初四称“猪日”，初五称“牛日”，初六称“马日”，初七称“人日”。
立春后第五个戊日，称“春社日”。
清明前一日，称“寒食节”(不用火)。《荆楚岁时记》说，寒食节在冬至后一百五日(有时是一百六日)，故又称“一百五”(温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“时当一百五。”“一百五”就指寒食节)。
立秋后第五个戊日，称“秋社日”。
冬至前一日，称“小至”。
每月初一，又称“朔”、“月朔”、“月旦”(魏晋时即有此称。《世说新语·雅量》：“顾和始为扬州从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。”)、“月额”(南北朝时候即有此称。梁元帝《金楼子》六自序：“孟秋之月，阳亢日久，月旦虽雨，俄而便晴。有人云：谚曰‘雨月额，千里赤。’”这里“月额”与“月旦”并用，月额，即月旦也，即指初一)、“吉”(《周礼·地官大司徒》注：“吉，朔日也。”)、“吉月”(《论语·乡党》注：“吉月，月朔也。”)、“月吉”(《周礼·地官·簇师》：“月吉，每月朔日也。”亦指正月初一)等。
每月初三，又称“朏(朏，读fěi。本指新月初见貌，引申为训明。《书·召诰》：“三月，惟丙午朏”。传：“朏，明也。月三日明生之名。”因以代称每月初三。《汉书·律历志》下：“古文《月采篇》曰‘三日曰朏’。”)。
每月十五，又称“月半”。
大月十六，小月十五，又称“望”(《释名·释天》：“望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”故以称此两日。但通常指十五日)、“月望”(犹“望”也。《资治通鉴》一○三晋成安元年注：“至十五日，日月相望，谓之月望。”)、“望日”等。
每月最后一日，称“晦”(晦，月尽也。《春秋·成公十六年》：“甲午晦，晋侯及楚子、郑伯战于鄢陵。”甲午晦，谓甲午这一天正是月末)。
每月前十日，称“上澣”(澣，读huǎn。唐制，官吏十日一休沐。沫谓澣。)、“上浣”(浣，同澣)；中十日，称“中澣”、“中浣”；后十日，称“下澣”、“下浣”。若落款作“季春中浣四日”，即三月十四日；若作“蒲月下澣七日”即五月二十七日。
春夏秋冬四季之孟月初一，又称“吉日”(《周礼·地官·党正》：“四时之孟月吉日。”注：“四孟之月朔日。”)。
一年还有二十四个节气，如果恰好碰上某个节气，落款时表日期亦可写节气名。这些节气是：立春，雨水，惊蛰，春分，清明，谷雨，立夏，小满，芒种，夏至，小暑，大暑，立秋，处暑，白露，秋分，寒露，霜降，立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒。
还有以韵目代日者。如一日为东先董送屋，九日为佳青蟹泰屑，十六日为铣谏叶，二十一日为马箇，等等。1927年5月，许克祥在长沙发动反革命政变，因时在二十一日，该日电报代日韵目为“马”字，故称“马日事变”。以韵代日，用于公历。而此前所述之年月日，均为阴历。对联落款，通常也只用阴历纪时，故其日期不宜用代日韵目表示。
后记
1985年，我在上海古籍出版社出版的《对联纵横谈》，曾产生过比较大的影响，国内十余家报刊对该书予以介绍，香港《大公报》亦将其推荐给海外读者。在诸多评介中，该书被称为
“一部承前启后的著作。(《对联》杂志)”“自清道光年间梁章钜撰《楹联丛话》及其子梁恭辰撰《楹联四话》之后，许多联书相继问世，但就对联研究的科学性，系统性、可读性而论，当推此书为嚆矢。(《南方日报》)”直到而今，尚有读者来信索购此书。但是，那毕竟是1985年时的作品，尚有诸多不足之处。从1990年起，我开始对该书进行修订。第一次修订后，定名为《对联学》，打印给学生做教材。再次增补后，更名为《对联通论》，纳入湖南大学出版社《中华通艺丛书》之后，又作了一次较大的调整，将近40万字的书稿，压缩到20余万字，最后以《对联通》之名出版。
与《对联纵横谈》相比，本书增写了第三章、第八章和第九章，重写了第二章和第六章，其他各章也作了许多改动。完稿之后，面目已有很大的不同，完全成了一部新的作品。
1997年，我在岳麓书社出版了《对联格律·对联谱》一书。该书专讲对联平仄运用的基本规则——马蹄韵，并根据马蹄韵编出了我国第一个对联谱。本书与《对联格律·对联谱》不同，主要是全面讲述对联的基础理论。学做对联，若就这两书而言，首先就要掌握本书的内容。在掌握本书内容的基础上，进一步掌握《对联格律·对联谱》的知识，这样，即使在创作上一下子还达不到上乘境界(因为还要看作者语言文学等方面的素养如何)，至少亦可成为对联方面的一个门内汉了。
余德泉
1998年1月春节前夕
于长沙工业高等专科学校半月湖边
