分类名联鉴赏辞典
【上海辞书出版社出版】 

天津市

　　玉皇阁
　　徐石麟

　　壁垒障皇畿，听军中暮笛吹来，得句手挥燕国笔
　　楼台临客渡，看槛外孤帆挂去，思亲心系洞庭舟

　　阁在天津城东北角，濒临三叉河。建于明代，清朝重修。殿阁宏敞，视野开阔，是重九登高胜地。上联意谓，天津自古是北京的屏障，暮色中仿佛听到军营阵阵笛声，激起游人豪情，挥笔题写诗句。皇畿，京城，此指北京。下联意谓，高耸的楼阁面对渡口，眼看窗外一叶小舟扬帆南去，撩起乡思缕缕，盼望归家有期。洞庭，洞庭湖，代指湖南。作者是湖南人。出句展示壮阔的历史背景，对句抒写个人朴素的情怀。触景生情，情随景生，音韵协调，文情并茂，又富有节奏感。　　（唐音）

　　名泉园

　　山不高，水不深，藏矮屋两三间，茅黄苇白
　　寺之旁，村之外，有小园四五亩，柳绿桃红

　　出句写屋。用唐刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨”之意。“藏”字突出屋的位置，山环水抱，曲径通幽，隐而不露。茅黄苇白，形容屋的构造，简陋古朴，高雅不俗．对句写园。此园范围不入，只四五亩，却是一片嫣红姹紫，柳暗花明，景色迷人。全联没有写人，但经过景物的烘托，园主人不慕名利、高洁脱俗的志趣，隐然可见。联语对仗工整，其中“茅黄”“苇白”、“柳绿”“桃红”，都是句中对，而“茅黄苇白”与“柳绿桃红”又构成句间对。　　（唐音）

　　天后宮

　　铜琶铁笛袅清风，入徵流商，应有蛟潜翻渤海
　　红袖翠钗舞皓月，证今鉴古，漫云蜃气现楼台

　　天后，民间传说的海神。据说宋莆田林愿之六女，死后显灵于海上，救死扶伤，渔民尊为海神，设庙立祀，祈求保佑。元至元年间封为天妃；清康熙时又加封为天后。有天妃庙、天妃宫或天后宮等称。上联：铜琶铁笛，宋俞文豹《吹剑续录》记某幕士谓东坡词须关西大汉“抱铜琵琶，执铁绰板，唱《大江东去》”。后即以“铜琶铁板”或用“铜琶铁笛”为奏乐之称。袅清风，苏轼《前赤壁赋》：“余音袅袅，不绝如缕”。袅清风，谓音韵袅然，有如清风。入徵流商，古时五音为宫、商、角、徵、羽，宋玉《对楚王问》有“引商刻羽，杂以流徵”，联变其文。蛟潜，苏轼《前赤壁赋）：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”下联：红袖翠钗，红色衣袖，翠色钗环，借指美女的艳饰。白居易有“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁”句。鉴古证今，以古为鉴，证之于今。漫云，莫说。蜃气，即海市蜃楼，古以为乃蜃气所致。全联写祀天后之乐，可惊潜蛟；祭天后之舞，胜于蜃气。意谓天后有灵，可佑人海上。或以为是天后之歌舞，则非。　　（钱剑夫）

　　大悲院
　　吴镇

　　禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祇园精舍
　　渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航

　　大悲院由新庙和旧庙两部分组成，旧庙康熙年间重建，新庙1940年创建。此联为旧庙题。此联宣传佛法无边，劝人改恶向善。上联大意：懂得无住才算进了佛门，然而在佛光照耀下，到处都有佛寺。无住，一切事物都处在生灭变化之中，佛法也是如此。
　　十方国土，佛经称东、西、南、北、东南、西北、东北、西南、上、下为十方，即普天之下。祇园精舍，相传为释迦牟尼居住和说法的花园，泛指佛寺。下联大意：佛菩萨救渡有缘分的众生脱离苦海，如果你真心一念改恶从善，那么，你所在的地方就有慈航。慈航，佛菩萨救度众生出离苦海，有如航船，故称慈航。　　（唐音）

　　蓟县盘山天成寺
　　余昂

　　终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局
　　经年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘

　　盘山在蓟县城西北。寺坐落于莲花岭北面，始建于唐代，以后屡经废兴。寺內有唐代石幢，辽代古塔，明清石刻碑帖等文物，为华北名胜之一。此联是为天王殿弥勒佛像而题。上联写外貌。弥勒佛成天开颜欢笑，笑世间万事纷纭，是非纠缠，从未有了结之时。
　　解颐，开颜欢笑。下联写精神。弥勒佛整年裸露胸腹，胸中自由自在，无拘无束，却是佛国里大乘菩萨。坦腹，坦露胸腹。胸怀洒落，言谈举止自由自在，无拘无束。宋黄庭坚《濂溪诗序》：“胸中洒落，如光风霁月。”上乘，即大乘，与小乘相对，强调利他，普度一切众生，属于佛教中高级宗派。联语从外貌写到内心，展示了弥勒佛的精神世界。世上的事情，拿得起也要放得下，对那些整天患得患失，坐困愁城的人，当有所启发。语言洒脱、生动，形象，历历如绘，如闻其声，如见其形，是此联写作成功之处。　　（唐音）

　　蓟县古中盘寺
　　爱新觉罗·玄烨

　　阶下泉声答松籁
　　云间树色隐峰螺

　　古中盘寺，在天津蓟县城西北紫盖、莲花、毗卢三峰之间。籟，孔穴里发出的声响，泛指一般的声响。峰螺，青色的山峰。叮咚的泉声与阵阵的松涛互为应答，浓绿的树色与青翠的山峰彼此映衬，加上古朴的石阶，洁白的云彩，真是一幅清幽、飘逸的水墨风景画。
　　联语上句写声，下句绘色，上下对称严整，写得声色并茂，格调清新雅致。　　（谢燕华）