分类名联鉴赏辞典
【上海辞书出版社出版】
江苏省
南京太平天国天王府
洪秀全
虎贲三千，直扫幽燕之地
龙飞九五，重开尧舜之天
天王府在长江路292号。明初原是汉王陈理的府第，清初设两江总督署，后为太平天国天王洪秀全的府邸，清军攻陷天京后，复扩建为两江总督衙门。上联意为，带领众多勇士强将，扫荡北京，誓死消灭清王朝；下联意为，夺取帝位之后，誓将国家治理得像尧舜时代那样强盛。虎贲（音bì），即勇士。幽燕，常指河北北部及辽宁一带，此指北京。龙飞九五，《易·乾》有“九五，飞龙在天，利见大人”语，后因以“九五”指帝位。尧舜之天，指传说中上古圣君尧与舜执政的国泰民安时代。对联内容直白，对仗工整。“直”与“重”两字的选用增加了联语的磅礴气势。据说元末农民起义红巾军战旗上写着“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”一联；明代刘六、刘七起义军战旗上，将“大宋”改为“混沌”；清代太平天国占领南京后，在龙凤殿楹柱上也悬挂此联，又将“混沌”改为“尧舜”，可见这副对联在历代农民起义中曾起过宣传鼓动作用。 （谢燕华）
南京秦淮河风月亭
佳山，佳水，佳风，佳月，千秋佳地
痴声，痴色，痴梦，痴情，几辈痴人
秦淮河是长江支流，古称淮水。唐以后，传说秦始皇闻金陵有王气，遂凿方山附近的石坝山，断长垄为渎，入于江，因称淮水为秦淮。河水横贯金陵城，六朝时，歌楼舞榭，骈列两岸，画舫游艇，纷集其间，是豪门贵族、官僚士大夫寻欢买醉之地。直到明、清，秦淮繁华景象犹存。上联写山水，是背景。美好的峰峦河流，春风秋月，真是千百年来好地方。下联写游人，是主体。沉迷于乐声、美色、甜梦、情爱，是一辈一辈的痴呆之人！联语中“佳”“痴”两字各用了五次，以“佳”字反复强调秦淮河自然环境的优美，以“痴”字反复刻划秦淮游客的心态，末句是作者观察了千百年来历史情况后的结论。《老子》说：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，一味纵情声色，追求感官刺激，过着纸醉金迷的生活，势必造成心灵的空虚，理智的丧失，所以作者发出“几辈痴人”的感喟。 （蒋竹荪）
南京秦淮河水阁
薛时雨
六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最难忘北国豪情，西园雅集
九曲清波，一帘梦影，楼台依旧好，且消受东山丝竹，南部烟花
秦淮河水阁系河畔杨氏水中阁楼，今已不存。上联写昔日之游。歌女粉白黛绿，十里秦淮，乐声回荡。最难忘的是北方的豪客和南方的雅士。六朝，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈。金粉，妇女化妆用的铅粉，借指妇女仪容妆饰。裙屐，衣和鞋，借指只讲究穿着的富家子弟。北国豪情，古代认为北方民族慄悍豪爽。西园，在苏州阊门外，为文人墨客聚集之所。下联写今日重游，楼台依旧美好，河面绿波粼粼，帘外月色如梦，还是沉醉于美妙的东山音乐、歌妓的浅斟低唱中吧。九曲，指弯曲的秦淮河。一帘梦影，隔帘眺望月下秦淮河犹如梦境。东山丝竹，东晋谢安在南京堆筑了东山，并在山上弹奏丝竹乐器。烟花，泛指歌妓。全联描写游河见闻。金陵旧都是六朝帝王荒淫亡国的见证。作者生活在清朝溃亡前夕，宦途遇挫，重游金陵，竟无一点点历史危机感，反觉“楼台依旧好”，“且消受”“南部烟花”等句，更流露出他消沉、颓废、及时行乐的思想。但写法细膩，全联上下，人随景移，情由人传，情景交融，语言酣畅，把东、西、南、北四字嵌入联中，尤见巧思。 （唐音）
南京扫叶楼（一）
戈铭献
作叶与叶想，作非叶即叶想，庶几乎扫叶
有凉之凉时，有不凉而凉时，是故曰清凉
扫叶楼位于南京市西清凉山上，为明末清初著名画家和诗人龚贤居住遗址，龚曾画一和尚，手持扫帚，作扫落叶状，故名其楼为扫叶楼。此联大意为：作扫叶图时要为叶设想，不作扫叶图时也要想着“扫叶”，这样才能表现“扫叶”的意蕴；有清凉时的清凉，有不清凉时作清凉想，这样才能进入“清凉”的境界。全联多次重复“叶”和“凉”，意在表现作者的审美经验与艺术眼力。其无穷意趣亦全在这“叶”和“凉”之中。上、下联的最后二字紧扣楼名与山名，亦颇自然有味。 （姚梅乐）
南京扫叶楼（二）
名山名园名楼，半亩清凉堪扫叶
好景好书好画，千秋翰墨永流芳
扫叶楼为清初画家龚贤居处。他是江苏昆山县人，隐居南京清涼山，并筑半亩园，“扫叶楼”为园中建筑。上联写楼的外部景观，嵌用山、园、楼之名，巧妙贴切。下联称颂龚贤书画作品造诣的卓越精湛。三个“名”，对三个“好”，刻画了龚贤故居的高雅和作品的艺术价值。 （陶继明）
南京灵谷寺
炉火红深，懒残煨芋
密阴绿满，怀素书蕉
灵谷寺，在南京市中山门外中山陵之东，古称“灵谷深松”，为金陵四十八景之一。懒残，唐代高僧明瓒禅师，因性懒、食残物得名，相传朝廷大臣李泌往见．懒残方拨火煨芋。怀素，唐代僧人、书法家，以善狂草闻名，因贫无纸可书，于居所种芭蕉万余株，以叶作纸。作者娴熟地运用两位高僧典故组成事对联置于名寺之中。恰到好处。以“密阴”代指芭蕉林，巧对“炉火”，上红下绿，色泽鲜明饱满。全联寥寥十六字不仅写出了故事情节，且绘山了浓郁的环境氛围。 （谢燕华）
南京夫子庙明远楼
李渔
矩令若霜严，看多士俯伏低徊，群嚣尽息
襟期同月朗，喜此地江山人物，一览无遗
夫子庙员院在秦淮河北岸，明远楼为贡院主楼，是前清秀才考前报到处，在今南京大学内。本联写封建社会中士子考试的景况。
上联写考规极严，考试认真之状。矩，规矩，法度。《论语·为政》有“七十而从心所欲，不逾矩”句。矩令，指贡院内各种考试场规。
霜严，指严格，冷峻如霜。多士，指众多会考的士子。“俯伏低徊，群嚣尽息”，描写临考时，众士子窃窃私语，进场后在号舍里伏案答卷，手不停，头不抬，凝神屏息，专心写作八股文，嚣嚣众声，一时顿息。下联指考宫胸怀磊落，喜得良才。襟期，抱负或志向。杜甫《醉时歌》：“日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期”。秋闱，乡试，在中秋前后举行。月朗，既点明开考时间，又形容考官的胸怀开朗，不徇私舞弊。江山人物，指支撑社稷江山的栋梁之才。一览无遗，指网罗人才无遗。此联既写科举考试之严酷，也抒发了笠翁本人的愿望：通过考试选拔出栋梁之才。一“看”、一“喜”，紧扣了夫子庙明远楼这一主题。 （曹云岐、周世达）
南京鼓楼
闹市藏幽，于无声处闻鼙鼓
高台揽胜，乘有兴时瞰金陵
鼓楼位于南京古城中心，建于明洪武十五年，用以击鼓报时。
楼高三十米，位于海拔四十米的高岗上，如一方城。重楼结构，四面红墙飞檐，颇为壮观。上联写鼓楼所处环境之佳。“闹”和“幽”形成鲜明反衬，仿佛让人听到了振聋发聩的鼙鼓轰鸣。下联则写鼓楼下望之妙。居高俯瞰，金陵风姿可尽收眼底。 （陈永泉）
南京妙相庵
王紫仙
燹前楼阁未成灰，只剩得半折磬，一卷经，五更钟，六月凉风，三冬积雪
雨后园林无限好，最爱是百本蕉，千条柳，万竿竹，数声啼鸟，几寸游鱼
妙相庵，原是太平天国将领石达开在南京的住宅，曾遭兵火。
上联巧妙地点出妙相庵的历史遭遇：经受兵火劫难后楼阁化为灰烬。劫后，只剩下了半折磬（音qìng）佛寺中乐器，状如云板），一卷经，以及凉风积雪，写出一片凄凉的景象。燹（音xiǎn）指兵火。下联则写今日妙相庵的清丽、秀美的环境。绿柳荫浓，竹影婆娑，鸟啼树梢，鱼游池中。联语构思精巧，用辞恰当。上联实际写的是燹后，却偏说燹前尚未成灰，使语意显得迂回曲折，耐人寻味。作者又选择了十个数词与十个名词相配合，极其贴切、自然。联语格调清雅，读之使人有回肠荡气之感。 （谢燕华）
南京永济寺
吴忠礼
松声、竹声、钟磬声，声声自在
山色、水色、烟霞色，色色皆空
永济寺位于南京水西门外莫愁湖畔。全联构思独特，运用反复渲染的手法，把古寺风光和意境写得有声有色。上联以声寓情，给人身临其境之感。下联极言山水和烟霞之美，以“空”定论，表达了出家人超尘脱世的思想。联语节奏铿锵有力，融声音美与视觉美于一体。此联系仿明顾宪成东林书院联“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”格局，亦合寺院情调。 （姚梅乐）
南京鸡鸣寺豁蒙楼
徐淮生
云边山影闲中换
天外江声画里流
本联着力描写幽胜闲适的境界。上联深入刻划到极不容易为人觉察的云边山影在变换形态、颜色和情调，这种细微而舒缓的变换过程，只有闲适自在的人才能发觉，这一半，从原始天然之景这个视角渲染出了闲适之景和闲适之情。下联则把天外长江纳入到一幅珍奇的画里来，构思奇特，亦即用画面之美衬托景色之美。这就从珍奇和天然这两个方面描摹出登楼所见的幽胜。上下联合起来，显示了豁蒙楼宽缓闲适的特有美景，抒写了作者所寻求的悠闲自在的审美情趣。 （何以聪）
南京清凉山随园（一）
袁止水
云山、金石、图书：此地可称三绝
循吏、儒林、隐逸：先生自有千秋
随园在南京清凉山东小仓山下，原是曹雪芹家的园林，曹家被抄后，由江宁知县袁枚购为已有。因山筑基，引流为沼，就势取景，故名随园。清咸丰年间园废，现为体育活动场所。上联说，云山、金石、图书是此地三种宝物。金石，指钟鼎、碑碣，古人常于其上镌刻文字，颂功寓戒纪事等。下联说，循吏、儒林、隐逸三种身份使袁枚千秋留名。循吏，指守法循理的官吏，袁枚曾任溧水、江浦、江陵等县知县，有政绩。儒林，袁枚是乾隆4年进士，授翰林院庶吉士，置身儒家学者之林。隐逸，袁枚36岁辞官回家，隐居随园40多年。联语富有节奏感，概括性强，对袁枚的爱好及其一生的评价亦甚允当确切。 （余心乐）
南京清凉山随园（二）
袁枚
放鹤去寻三岛客
任人来看四时花
上联描写袁枚因羡慕宋代诗人林和靖的隐居生活而欲仿效。
放鹤，传说林和靖隐居西湖孤山，以梅为妻，以鹤为子，每外出，有客来访，鹤即飞来通报。三岛客，传说东海仙人居住在蓬莱、方丈、瀛洲三岛。下联写袁枚欢迎宾客参观自己的花园。据《随园诗话》载，袁枚广交天下文朋诗友，随园不设围墙，一年四季游客可随时入内。“去寻三岛客”与“来看四时花”，正反相对，显得工巧自然，活泼纯熟。 （陶继明）
南京清凉山随园（三）
袁枚
不作公卿，非缘福命却缘懒
难成仙佛，为读诗书又恋花
袁枚在中进士后，做了几任县令，感到“一官奔走空皮骨，万事艰难阅岁华。”（《感怀》）后来引病退职，长期闲居随园，过着“花竹千行环子舍，日补人间未读书”的生活。直到70岁还游览了皖、赣、粵、桂、湘等省名山胜水。上联说，不争做公卿大官，并非福气不好、命运不好，而是由于生性懒散，下联意思说自己生活放浪不羁，不能修身养性而难成正果。恋花，喻留恋女色。《所好轩记》：“袁子好味，好色，好葺屋，好游，好友，好花竹泉石。”上联用语直率而不俗。下联用语含蓄不露。 （余心乐）
浦口城
陈桂生
地轴转洪涛，月涌星垂，三楚江声分浦溆
天关开重镇，烟霏雾敛，六朝山色拥台隍
浦口在南京对岸，是南北交通要道。明代曾置兵戍守，原城楼今已不存。上联描写长江气势。谓地轴转动了波涛，月涌江面。星垂平野，三楚江水滔滔，一直奔流入海。地轴，古代传说大地有3600根轴，互相牵引。月涌星垂，杜甫《旅夜书怀》诗：“星垂平野阔，月涌大江流。”三楚，指长江中下游一带。浦溆，同义复词，河流入海之处。下联刻划重镇雄姿。重镇设在要冲，烟气飘飞，云雾缠绕，南京山色岚影，也簇拥着城关。天关，星名。指险要的关隘。
庾信《哀江南赋》有“竞动天关，争回地轴”之句。六朝，南京曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的都城。台隍，建在高地上的城池。浦口是座江边城镇，作者用恰当的动词加以描摹，尤其像月涌江面的“涌”，山色拥台隍的“拥”，把静物人格化，写得活灵活现，让人读起来有声有色，如身临其境。 （蒋竹荪）
南京浦口城门
齐彦槐
云白山青万余里
江深竹静两三家
全联集杜甫诗句。上句出《小寒食舟中作》，下句出《江畔独步寻花七绝》。浦口在南京下关对岸，自古为南北交通要津，形势险要。从城门向南，但见悠悠白云、青青山岭，一望无际，心旷神怡；近看江边农家，翠竹掩映，一片清幽环境，赏心悦目。短短十四字，气象万千，写尽了浦口城门恬静的美景，令人有胸襟顿开之感。 （周监）
南京愚园
入座有情千古月
当窗无恙六朝山
出句写园的夜景，由外而内，用倒装句：千年朗照的明月似对人脉脉含情，它竟进入了我的坐席。对句写昼景，由内而外，用倒装句：久阅人世沧桑的山峦平安无损地屹立于窗外。六朝，南京曾是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代的首都。联语中“有情”与“无恙”相对，把无生命的“月”“山”人格化了，读来生趣盎然。这种写法，古已有之。如唐钱起“山月随客来，主人兴不浅”（《酬王维秋夜竹亭赠别》）。清袁枚“明月有情还约我，夜来相见杏花梢”（《春日杂诗》）。全联反映园景的空旷静寂，不免产生“物是人非”之感。 （余心乐）
南京玄武湖（一）
薛时雨
三百年方策犹存，剩凫渚鸥汀，时有云烟入图画
四十里昆明依旧，听菱歌渔唱，不须鼓角演楼船
湖在南京玄武门外，古名桑泊湖。上联从咏史中点景。三百年方策，指明初在湖洲建黄册库，贮存户籍和赋税档案。凫，野鸭。鸥，沙鸥。渚，水中小洲。汀，水边平地。湖洲上常有禽鸟栖息翔集，更增添湖光山色的景致。下联从咏史中抒怀。玄武湖宽四十里，南朝宋孝武帝刘骏曾在此操演水军，犹如当年汉武帝凿昆明池习水战。而今泛舟湖面，有听菱歌渔唱之乐，再也不应重现当年征战之苦。全联咏史抒怀，情景交融。 （吴关镛）
南京玄武湖（二）
彭玉麟
大地少闲人，谁能作风月佳宾，湖山贤主
前朝多圣迹，我爱此荷花世界，鸥鸟家乡
这副楹联并不专在刻划玄武湖的风景，抒发作者对闲适生活和自然风光的向往乃是其主旨所在。上联写平日无暇欣赏湖光山色的遗憾。作者说“大地少闲人”，实际上是感叹自己少闲暇，连观赏“风月”、“湖山”的机会都没有，字里行间流露出他对于闲居者的羡慕。下联写游湖时的喜悦。南京是六朝旧都，自三国时东吴开始，玄武湖上就有修筑建造，至今留下了不少名胜古迹，可供人游赏。更可喜的是，玄武湖水面广袤，碧波荡漾，鸥鸟成群，荷花飘香。这里一切都充满着生机，而又显得那么清新可爱，使人流连忘返，萌生还归自然之念。对联用语明白如话，好似随口而出，但形象鲜明，富有诗情画意。 （俞纪东）
南京玄武湖湖神庙
周维藩
对崔巍古堞，凭吊南朝：有平湖清梵，野寺疏钟，胜迹易销魂，叹纷纷棋局掀翻，都付与流水声中，夕阳影里
趁闲散功夫，来游东郭：听莲外渔歌，芦边樵唱，群情差解意，把处处山灵唤醒，齐送到穿林软翠，涉浦寒烟
湖神庙在玄武湖梁洲上。崔巍古堞，高而险峻的古城。南朝，指宋、齐、梁、陈，皆以金陵为首都。清梵，佛家指和尚诵经之声。
疏钟，疏朗的钟声。销魂，形容人悲伤愁苦时的情状，此指玄武湖胜迹，使人慨叹。棋局典出明初朱元璋与徐达在南京莫愁湖下棋韵事，朱输棋于徐，以楼赐与，并亲题“胜棋楼”额。棋局掀翻，则指封建王朝的更迭。东郭，东城。玄武湖在南京城东北，故云。群情，指渔歌樵唱。差解意，稍解人意。此句引起下文。山灵，山神。
汉班固《东都赋》：“山灵护野，属御方神。”联用之，泛指山川的灵气。穿林两句指穿过林岚的柔和翠色，涉过浦口的寒冷烟云。联借玄武湖神庙以寄慨，既叹金陵王气攸起攸灭，有如棋局；幸有渔歌樵唱，差解人意，抒我幽怀。刘禹锡《石头城》诗：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”联亦有此意境。 （钱剑夫）
南京莫愁湖
红藕花开，打桨人犹夸粉黛
朱门草没，登楼我自吊英雄
湖在南京水西门外，因传说古代有莫愁女在此居住而得名。
北宋乐史《太平寰宇记》始有莫愁湖之名。今之楼台亭榭，皆明清以来之建筑。湖中绿波荡漾，红莲盛开，有“金陵第一名湖”之誉。
上联说，当红莲盛开，采莲女还能回忆莫愁女的故事，夸说她的美丽。粉黛，指莫愁女。下联说，而今庭榭荒芜，草深没膝，登楼凭吊，不免兴英雄对弈、胜负转眼成空之慨。登楼，指胜棋楼，据说朱元璋与徐达对弈，徐胜朱负，便将此楼赐与徐达。联语首句写景，次句写情，即景生情。花开与草没，是名动对名动，平平对仄仄；粉黛与英雄，是名词对名词，仄仄对平平，对仗工稳。 （商启予）
南京莫愁湖郁金堂（一）
粉黛江山，留得半湖烟雨
王侯事业，都如一局棋抨
郁金堂位于南京水西门外莫愁湖上，建于清乾隆年间，由唐代诗人沈佺期《独不见》“卢家少妇郁金堂”诗句而得名。相传朱元璋曾与中山王徐达对弈，朱负于徐，便将胜棋楼赐与徐达．上联巧妙借用历史典故，追述了莫愁湖的由来，粉黛，指莫愁女，也即“卢家少妇”。下联比喻历代王朝的更替恰似帝王对弈的棋枰。出语自然，比喻精妙，属词清淡典雅。 （姚梅乐）
南京莫愁湖郁金堂（二）
孙衣言
玳梁燕去，玉座苔移，千古犹留凭眺处
天际遥青，城头浓翠，一樽来坐画图间
联意谓：莫愁女和朱元璋已随历史消逝而去，但他们还留下可供游人凭眺的胜迹；天空一碧如洗，城头四周的草木苍翠欲滴，面前放着酒一杯，犹如身在图画中。玳梁燕去，沈佺期诗有“海燕双栖玳瑁梁”之句，这里指莫愁女已经不在了。玉座。帝王的座处，这里指朱元璋在莫愁湖留下的遗迹。苔移，沾上了苔藓。城头，指南京城墙．樽，酒杯。联语把怀古与绘景融为一体，读来有身临其境之感。 （吴关镛）
南京莫愁湖观音阁
湖上旧属女儿家，稽首慈云，愿佳丽尽生西土
图画今留元老像，翻身苦海，看英雄都付东流
观音阁，原在莫愁湖胜棋楼前的华严庵内，供观音像，故名。
此联以英雄儿女相对照。上下联中句皆切观音，别开生面。上联通过写湖的来历及对观音的祈愿，表达了对金陵女子的美好祝愿。
首句“湖上旧属女儿家”，点出了莫愁湖的由来，传说南北朝时，洛阳女儿莫愁为葬亡父，嫁与南京卢家为妇，住于湖边。莫愁聪颖美丽，人见人爱。后遭变故，坚贞不屈，投湖而死。继句笔锋忽然一转，从阁中观音像生发，引出尾句。“稽首慈云”犹跪拜观音，“愿佳丽尽生西土”，乃是上联的旨意。佳丽，称美好的女子，西土，即佛教所谓的极乐世界。下联借胜棋楼徐达像发挥，抒发了世事无常的感叹．徐达为明朝开国元勋，被封中山王，传在湖楼上与朱元璋下棋得胜。苦海，佛家语，喻人生痛苦。前冠“翻身”两字，有苦海无边、回头是岸之意。“看英雄都付东流”，感叹传说中徐达后来因朱元璋输棋恼羞而被赐毒酒自尽的悲惨下场。此联构思新颖，上联的末句写情致，下联的末句是悟境，情致缠绵多感，悟句发人深省。 （张君宝）
南京莫愁湖胜棋楼（一）
彭玉麟
王者五百年，湖山具有英雄气
春光二三月，莺花全是美人魂
此联抒发了作者登临胜棋楼（此楼见前面所收联语介绍）时的感慨。上联“王者五百年”，出自《孟子．公孙丑》“五百年必有王者兴”句。自朱元璋1368年定都南京至彭玉麟1864年率湘军攻陷太平天国天京（即南京），其间相距五百年。“湖山具有英雄气”，赞美湖山，亦有几分自诩之意。下联化用丘迟《与陈伯之书》“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”句意，说春三月的莺花都是美人的灵魂所化。美人，指莫愁女。联语以现实结合历史、美人映衬英雄，既切景，又切人，艺术上甚具感人之力。 （蒋竹荪）
南京莫愁湖胜棋楼（二）
王■〈门内加岂〉运
莫轻他北地燕支，看画艇初来，江南儿女无颜色
尽消受六朝金粉，只青山依旧，春来桃李又芳菲
此联为作者同治十年（1871）题写莫愁湖胜棋楼的原作，而传世且为人津津乐道者则属后改稿，改“无颜色”为“生颜色”，改“青山依旧”为“青山无恙”。上联赞莫愁女。莫轻他，犹言要重视之意。北地燕支，即北地姑娘，燕支犹胭脂，此称莫愁。后两句赞美其英姿，谓令江南女儿相形见绌、颜面无光。画艇初来，化用《乐府·莫愁乐》曲：“莫愁在何处7住在石城西。船子打两桨，催送莫愁来”之意。下联起首境界阔大，即景抒情。“六朝”，指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代，都以建康（南京）为都城。金粉，本指妇女妆饰用的铅粉，这里喻繁华绮靡的生活。“尽消受”三字，写湘军攻下太平天国的天京之后，尽情享受奢靡的生活，又把大批江南女儿带回家乡的情景，抒发了作者的不平和遗憾之情。但青山不改，桃李依旧芳菲，归结两句寄托了人事兴衰、江山永在的深深感慨。此联寄慨于湖光山色，出语自然纯熟，意境深远。 （张君宝）
南京清凉山寺
薛时雨
四百八十寺过眼成墟，幸岚影江光犹有天然好图画
三万六千场回头是梦，问善男信女可知此地最风凉
清凉山寺在南京汉西门外的清凉山上。林木繁茂，浓荫蔽曰，风光秀美，游人到此如入清凉世界。此联对清凉山寺景色特征作了描摹，表达了作者对佛教所持的否定态度。四百八十寺，泛指江南的寺庙，杜牧《江南春》诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
岚影江光，指清凉山、钟山、栖霞山等处山景和长江景色。上联认为不论兴建多少佛寺也终会成为废墟，而岚影江光永远是天然好图画。三万六下场，一百年，指人的一生。善男信女，信仰佛教的人。下联说一生作多少佛事，回头总是空梦一场，可是清凉山最风凉，不游实在可惜。此联情景交织，对仗工整，声调铿锵，且流露了作者留恋山水风光、脱俗清高之气。 （吴关镛）
苏州网师园濯缨水阁（一）
郑燮
曾三颜四
禹寸陶分
水阁在网师园云冈之左。面水临崖，取“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之意。濯缨，洗涤帽带，比喻操守高洁。这是一副字少典多意深的对联，短短的八个字，竟用了四个典故。上联的“曾三”源出《论语·学而》。孔子的弟子曾参说：“吾曰三省吾身。”他每天自我反省数次，以便及时发现与改正自己的缺点。“曾三”二字概括了曾参重视个人品德修养的美德。“颜四”是指孔子的弟子颜回的“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（见《论语·颜渊》）凡是不合儒家道德规范的就不看、不听、不说、不做。
下联“禹寸”，指大禹珍惜每一寸光阴。典出《淮南子》：“大圣不贵尺之璧，而重寸之阴。”大圣即禹，他把一寸光阴看得比直径一尺的璧（古代扁圓而中间有孔的玉器）还贵重。“陶分”，指晋代学者陶侃珍惜每一分光阴。《晋书·陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”联语强调个人品德修养，鼓励人们爱惜时光，勤奋工作。在用语上显得典雅古朴。 （陶继明）
苏州网师园濯缨水阁（二）
水面文章风写出
山头意味月传来
水阁池岸低矮，濒临水面，西北有月到风来亭，竹外一枝轩等。
出句，水面有时微波涟漪，有时浪涛翻腾，都是风的创作。对句：山头忽而晴朗，忽而阴晦，全由月光传递出意境情味。写、传两字，拟人传神。另外，水阁地面狭逼，仅有水景而无山景，故在上联实写之后，作者用借景之法，把邻近的假山之景，纳入画中，以虚补实，山水风月就齐备无缺了。 （余心乐）
苏州寒山寺（一）
邹福保
尘劫历一千余年重复旧现，幸有名贤来作主
诗人題二十八字长留胜迹，可知佳句不须多
寺在苏州市西枫桥镇，始建于南朝梁天监年间，唐初诗僧寒山曾在此住持，因而得名。寺屡毁屡建，清光绪时苏州知府集资重建，始有今日之规模。寒山寺因唐张继《枫桥夜泊》一诗而名闻天下。上联说，寺院经历了一千多年的人间灾难，幸而有贤人来主持修建，才能重新恢复旧时面貌。尘劫，佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指人世间的灾难。下联说，诗人题了二十八个字，成为著名古迹，可见美好的诗文数量不须多。“二十八字”为“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”联语不从正面写寺的位置、建筑、景色，而从侧面写它的历史沿革和闻名于世的原因。张诗中月落乌啼，霜天寒夜，江枫渔火的清冷与孤舟游子的愁怀交织一起，而古刹传来的“夜半钟声”不仅进一步使形象、色彩、声音融为一体，又仿佛平添了某种历史的、宗教的内涵，意境更加深邃，情韵更加浓厚，令人回味无穷。好的景点产生了好诗．好诗又给好的景点提高了声誉，由此而诗景相得益彰，联语恰好表述了这一点。 （蒋竹荪）
苏州寒山寺（二）
陆润庠
近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影
傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声
上联描画了古寺一派深秋景色。招提，寺庙。毗连，邻接。浒墅，指枫桥镇西北的浒墅关，境內多名胜古迹。下联突出古寺修复以后，在秋色装点中的风姿，巧妙地融入了张继诗中“夜半钟声到客船”句。此联绘景选词贴切精当，“涵”与“听”把古寺秋月之夜的幽静、空旷、高远描摹得十分传神。 （吴关镛）
苏州寒山寺（三）
樊恭煦
江枫渔火，胜地重来，与国清寺并起宗风，依旧钟声闻夜半
木屐桦冠，仰天长笑，有寒山集独参妙谛，长留诗句在吴中
上联写寺的夜景，联中融入了唐代诗人张继《枫桥夜泊》的诗意，并点出了寒山、拾得从天台山国清寺来到这里，使寒山寺成为千古名寺之事。宗风，某一宗派的独特风格，为佛门用语。元好问诗：“吴僧谁得嗣宗风。”下联写寒山、拾得在寒山寺留下的诗韵神采。桦冠，用桦树皮制成的帽子，木屐和桦冠都是寒山、拾得当时穿著的鞋帽。联语观夜景、忆旧事，历历如绘。 （陶继明）
苏州虎丘
虎阜寻游踪，乘兴而来，尽饶看十里烟花，三秋风月
狮峰观对面，会心不远，任领取云中林树，画里亭台
虎丘山在苏州城西北山塘街，春秋时吴王夫差葬父于此，相传葬后三日，有白虎踞其上，故名虎丘，向有“吴中第一名胜”的美称。
上联描写丁到虎丘山寻芳探幽的愉快心情，说十里烟花、三秋风月都领略到了。下联说从对面的狮子山回望虎丘，不必远离人间，就可以观赏到云中林树、如画亭台，从而更显示了虎丘迷人的景色。会心不远，南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“入华林园，会心处，不必在远：翳然林泉，便自有濠濮间想也。”联语写景中饱含感情。
对仗工整，颇具匠心。 （陶继明）
苏州虎丘仰苏楼
爱新觉罗·玄烨
波光先得月
山秀自生云
仰苏楼原名东坡樓，后被毁。康熙56年重建，并改名仰苏楼，由康熙题匾及联一副，后并入白公祠。“波光”即水光。月光在水中反映得最明显，故云“先得”。秀丽的山峦常被雾气笼罩生成白云。楼阁傍山临水，风景秀丽，用“先得月”和“自生云”，形象地表现楼周围的风光。 （唐音）
苏州虎丘花神庙
一百八记钟声，唤起万家春梦
二十四番花信，吹香七里山塘
上联的“一百八记钟声”指寒山寺钟声。下联的“二十四番花信”指应花期而来的候风。“七里山塘”，指苏州阊门至虎丘的一条街，长七里。此联围绕景点四周的风物特征，扣住“钟声”和“花信”进行渲染，将所描绘的景色熔铸在隽美流畅的对句中，既有工整对衬之美，又不失纵横飞动之妙，显示了“钟声”与“花信”的动态与趋向，在时间和空间上给读者留下想像的余地。 （王明珍）
苏州虎丘古刹客堂
谢默卿
干净地常来坐坐
太平时早去修修
虎丘山后女坟湖北面，风景幽绝，岸边有一古刹，古刹客堂中悬挂了这副对联。上联“干净地”即指“古刹”。此联劝人常来古刹佛地修炼。又特別指出太平时“早去”修修，意在说明“临时抱佛脚”是修不成正果的。此联对仗工切，纯用口语，充满禅理机锋。
“坐坐”、“修修”叠字，使联语音调铿锵、节奏明快。在湖上画舫往来，笙歌鼎沸之外，忽闻充满禅理机锋的话，真如暮鼓晨钟，发人深省。 （甘桁）
苏州虎丘涌翠山庄
洪钧
问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力
为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣
涌翠山庄是清代苏州虎丘山附近的一座私人别墅，为本联作者住处。凿地开泉，堆石为山，周围种梧桐、翠竹，命名为“涌翠山庄”，今已不存。上联大意是：狮峰为何要时时回头？顽石要真能点头的话，不但泉水，什么事物都应该有法力。狮峰回头，传说虎丘山对面的狮峰山原是一只会飞的怪兽，时常残害百姓，后有神仙口吹火球，怪兽来扑火球，变为狮峰，火球变为虎丘，故狮峰总是回头望着虎丘。顽石点头，据《十道四蕃志》：“生公（即南北朝的名僧竺道生）讲经，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”甘泉，即海涌泉、也名憨憨井，传说是南北朝时一名法号憨憨的盲和尚，在虎丘山挖井不止，后终于找到泉眼，泉水冲出地面时，盲僧眼睛复明。此井与大海相通，法力无边。下联的大意是：山庄为虎丘山别开生面。我看远山美如画，要翻转世界全凭劫火来洗涤这尘世的纷争。虎阜即虎丘山。劫火，佛教语。指世界毁灭时的大火。
《仁王经》：“劫火洞然，大干俱坏。”联以较少的文字，巧妙地包括了三个故事传说，并以佛教语中的“劫火”来排遣自己心中的郁闷，可算是一个有维新思想的知识分子的呼唤。 （陶继明）
苏州虎丘真娘墓
李祖年
半丘残周孤云，紧食相思堤上路
西山横黛瞰碧，青门频返月中魂
真娘墓，在虎丘剑池以西。真娘，唐代古吴地名妓，传说她守身如玉。有客欲留宿，鸨妇许之，真娘乃自缢死，客感惜，葬真娘于虎丘。后人题咏颇多，遂传衍为胜迹。此联全集南宋吴文英词而成。“半丘残日孤云”，集自《木兰花慢》：“千古兴亡旧恨，半丘残日孤云。”交代了地点（虎丘）、时间（黃昏）、气氛（孤云），细致刻划了墓地周围落寞凄凉的环境。“寒食”句，集自《倦寻芳，饯周纠定夫》“寒食相思堤上路，行云应在孤山畔”，突出了凭吊者路经白公堤时凄惋的心情。寒食，节名，古人在清明节前一二天有禁火冷食之俗。相思，此处作缅怀悼念讲。下联“西山”句集自《齐天乐·齐云楼》：“西山横黛瞰碧。眼明应不到，烟际沉鹭。”西山，指虎丘西面的天平山。横黛，形容山峰青翠连绵，犹如美女的眼眉。碧，谓太湖水。但见青山横翠，年年俯视着太湖水，而清澈如镜的湖水中时时映照出真娘当年的倩影秀姿。“青门”一句是全联的精彩所在。集自《浣溪沙》：“徐丽不歌原上酒，青门频返月中魂。”青门，城门，泛指吴地。月中魂，指真娘英魂仍依恋故土。本联集句浑成一体，表达了对真娘的哀悼与怀念之情。 （张君宝）
苏州留园（一）
盛康
历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月
借他乡一廛地，因寄所托，任安排奇石名花
留园，位于苏州阊门外，系苏州四大古名园之一。始建于明代嘉靖年间，本称“东园”。后称“刘园”。光绪年，盛康以刘与留谐音，祝园长留不毁，可留游踪，易名为留园。上联首句，盛氏历官道光、咸丰、同治、光绪四朝，故云“四朝身”。一旦无官在身，就欲寄情于山水。且住为佳，《艺苑丛谈》卷三引晋人杂帖：“寒食近，得且住为佳耳”，有劝人暂留之意。清风明月，化用欧阳修《咏苏州沧浪亭》诗“清风明月本无价”句。下联表达的也是卸职之后寄身园林、安度晚年的意趣。盛氏是毗陵人，到苏州购园，故云“借他乡一廛地”。一廛（音chán），城市居民的一片房地。《孟子·滕文公上》：“愿受一廛而为氓。”因寄所托，王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”奇石名花，指留园湖石冠云、瑞云、岫云三峰和桂花、竹丛、芭蕉、青枫等植物。联语一气呵成，笔法老练，写景表意，脉络明晰。 （张君宝）
苏州留园（二）
俞樾
一部廿四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板
百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原
这是一幅登临寄慨之作。上联慨叹古今多少事，都付笑谈之中。历史的盛衰、兴亡、英雄、儿女、事业、情怀，一如舞台上的演出，匆匆而过，都成过眼云烟。红牙檀板，指舞台上演唱道具，以檀木制成的可调节乐曲板眼的拍板或牙板。下联描述春秋佳日在园中行乐图景。从时空的角度写来，为了不辜负良辰美景，绿野平原，便须及时行乐。三万场，概指三万六干五百日，举其成数。簪缨．古代达官贵人的冠饰，这里指官场中的人物。联语慨叹人生短暂，不如江山永存，含有应及时行乐之意。 （吴关镛）
苏州耦园
卧石听涛，满衫松色
开门看雨，一片蕉声
园在苏州小新桥巷，住宅东西有两座园，东园以水池为中心，西园以书斋“织帘老屋”为中心，在前后庭院构筑廊轩，杂植花木，间置湖石。躺在石上，倾听泉水清响，不觉全身都染上苍翠之色；打开门来欣赏雨景，只听见一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷叶之声。宋杨万里有诗：“蕉叶半黃荷叶碧，两家秋雨一家声。”联语由听觉转到视觉，又由视觉转到听觉，在感觉的转换中，形象、色彩、音响协调一致，给人以丰富的美感享受。 （唐音）
苏州西子池
刘墉
香水濯云根，奇石惯延携砚客
画廊垂月池，幽花曾照浣纱人
西子池在灵岩山，山顶有琴台，传说西施在此弹琴；台下有池，传说西施与宫女常在此浣纱。上联说池水洗涤着灵岩山石，一处处奇石迎来许多文人墨客流连兴感。香水，指池水。濯，洗。云根，古人认为气触石而生云，石为云根。宋孝武帝诗：“屯烟扰风穴，积水溺云根。”延，迎。携砚客，指文人墨客。下联说月池依傍着画廊，暗香袭人的山花曾与当年美女西施相映生辉。上联是叙述，实写；下联是想像，虚写。虛实结合，意境独特，诗情隽永。 （陈永泉）
苏州横塘驿站亭
客到烹茶，旅舍权当东道
灯悬待月，邮亭远映胥江
橫塘驿站，位于苏州市西南横塘彩石桥东侧。亭面南背北，临水而筑，为古代邮驿仅存的一个。联语即景切情，通俗明了，但不落俗套。上联突出驿站主人的热情好客。东道，代指驿站居停之所。权当两字，写出东道主的谦恭之态，并与首句“客到烹茶”照应。下联写物叙景，但处处有东道主在。“灯悬待月”四字，写尽日暮至翌日黎明的整个时间过程，“远映”二字关照前句的“灯悬”，极富立体感。读此不难窥见如下画面：驿亭门院的灯火，和院落客舍内的灯火，彻夜不熄，连远处的湖水都感受到了它的光亮和温暖。
胥江指太湖及其支流。联语极富人情味，下联以景喻情的手法也运用得很恰当。 （张君宝）
苏州抱绿渔庄（一）
林琛
聆棹歌声，辨云树影，掬月波香，水绿山青，此地有出尘霞想
具著作才，兼书画癖，结泉石缘，酒狂花隐，其人真绝世风流
抱绿渔庄在虎丘东山滨，为私人别墅。渔庄两面临水，有假山、亭阁楼台，游船画舫往来水上，明清两代文人墨客多会于此。
上联极言渔庄环境如神仙世界。棹歌，渔歌。棹，櫓或桨，代指游船。掬，双手撮合捧水。霞，通遐，远。出尘霞想，超出尘世的遐想。下联写此间游赏者绝非俗客，具有著作才能，兼爱书画成癖，与泉石结缘，如李白飞觞醉月，如陶令采菊东篱，那些古人真是世上的风流人物。本联造语工整，紧扣“抱绿”、“渔庄”特点，巧用动词铺陈直叙，又有飘逸想像。上联给人听觉、视觉、嗅觉之美，下联有泉石之静兼花酒之动，情趣横生。全联生活气息浓郁，意境恬淡闲适，给人以渔庄乃世外桃源之感。 （曹云岐）
苏州抱绿渔庄（二）
韦光黻
如此烟波，只应名士美人消受溪山清福
无边风月，好借琼楼玉宇勾留诗画因缘
写抱绿渔庄，得掌握它的特有情味：既有溪山烟波的乡村隐逸味，又有琼楼玉宇的风月诗画缘。身居繁华苏州，却能享此清福。
这就把名士美人的欢愉心态充分描摹出来了。本联的修辞方法是铺陈，在相同的平面上层开不同角度的描述，有自然景观，有美丽的建筑，琼楼玉宇与烟波风月，错落辉映，诗画因缘隐含摹写溪山清福之意。消受，写出审美心态。勾留，写出迷恋情致。调色在不浓不淡之间，抒情在亦艳亦素之际。多角度的铺陈，交织着道出了渔庄的美的特征，繁华中的清幽，所以能产生诱人的魅力。 （何以聪）
苏州抱绿渔庄（三）
塔影在波，山光接屋
画船人语，晓市花声
本联的特色在于“空灵”两字。通篇只在似有若无之间，点出渔庄特有的光和声。上联塔影、山光，全在忽隐忽现中，捉摸不定。
而波中的塔影，屋外的山光，更能给人野客抚琴的逍遥联想。下联游人们的笑语声、晓市上的卖花声，全酝酿着青春气息，而人语发自左近，花市闹在远处，轻重起伏，错落传递，在读者的听觉中产生真切的层次感：这光和声的通感修辞效果，点染出渔庄生活的特有情趣：三分春色，一派天机。 （何以聪）
苏州怡园藕香榭（一）
顾文彬
与古为新，杳霭流玉
犹春于绿，荏苒在衣
怡园在苏州市人民路，原为明代尚书吴宽旧宅。清光绪初为顾文彬（字子山，苏州人，曾任浙江宁绍道台）购得，扩建为私人花园。园中联语多为园主集唐宋元诗词而成，此联出唐司空图《诗品》。上联见《纤穠》“如将不尽，与古为新”及《委曲》“杏霭流玉，悠悠花香”。意谓将古人不尽之意加以翻新，有如委曲的烟，流动的玉，合乎自然之势。与古为新，园中山石构筑，虽仿效前人，亦有所创新。下联见《缜密》“犹春于绿，明月雪时”及《冲淡》“犹之惠风，荏苒在衣”。意谓春天绿染天地，而人们对柔风吹拂之感受则各有不同。荏苒，轻柔貌。联语用词典雅，描绘了眼前之景，抒发了愉悦之情，反映了士大夫文人的美学观点。 （商启予）
苏州怡园藕香榭（二）
曲槛俯清流，暝烟两岸，斜日半山，横枕鳌峰，水面倒悬苍石
晴空摇翠浪，花露侵诗，槐熏入扇，凉生蝉翅，柳莺深锁金铺
这是一幅绘景佳构。上联一幅幅的画面把怡园藕香榭傍晚的山光水色表现得淋漓尽致。那精致的曲槛，潺潺的清流，日暮时两岸的烟霭，从半山腰照射出来的夕阳，横枕着的鳌峰，以及倒悬水面的苍石，都历历在目，风韵雅逸。下联写感受。这里景物随着时令季节而变换，舂日的晴空摇曳着翠绿的波浪，花上晶莹的露珠奸像要侵上诗页，槐树的香气随着扇子的摇动向人袭来，蝉翅的震动仿佛给人带来丝丝的凉意，垂柳的浓荫被锁在这深深的庭院里。
金铺，门上兽面形的铜制环纽，用以衔环，此处借指庭院。全联词采秀出，有诗的魅力。 （吴关镛）
苏州唐寅墓
韩菼
在昔唐衢常痛哭
只今宋玉与招魂
墓在苏州城外横塘镇东北的王家村．唐寅字伯虎，号六如居士，江苏吴县人，明代著名画家，文学家，为苏州“四大才子”之一。他二十九岁中乡试第一，会试时因牵涉科场舞弊案被革黜，后佯狂归乡，以鬻画卖文为生。上联，唐衢，《唐国史补》说：唐衢“有文学，老而无成，惟善哭”。这里借用此典，表示对唐寅遭遇不幸的哀怜之情。下联用宋玉为屈原招魂，暗指清江苏巡抚宋荦为唐寅修墓的故事。宋玉，战国时楚人，辞赋家，相传为屈原弟子，曾作《九辩》。汉代王逸说，宋玉写《招魂》为屈原招魂。这里借用此典表示对唐寅悼念之情。作者借古喻今，借同情唐寅之笔，曲折地发抒自己有志难伸的情怀。 （吴关镛）
苏州狮子林荷花厅
吴焕元
尘世阅沧桑，问昔年翠辇经过，石不能言，叠嶂奇峰还依旧
清淡只风月，于此地碧筒酣饮，花应解语，凌波出水共争妍
上联追叙往事。乾隆皇帝下江南时曾游狮子林，并题“真趣”一匾额。人世沧桑多变。问此事，石不能答，叠嶂奇峰依然如旧。
刘沧《经炀帝行宫》诗：“此地曾经翠辇过，浮云流水竟如何？”辇，帝王或后妃所乘之车。下联写花月。清淡的风月之夜，在这里举杯畅饮。荷花似乎也能懂得人意，在水波中亭亭玉立，凌波出水，风姿卓绝，与风月争妍。碧筒，碧筒杯，古人于盛夏时用荷叶所制成的酒器（见唐代段成式《酉阳杂俎》）。联语即景入墨，于叙事中绘景，寥寥几笔即勾勒出景物的神韵。 （吴关镛）
苏州沧浪亭（一）
梁章鉅
清风明月本无价
近水远山皆有情
沧浪亭原是五代时吴越中吴军节度使孙承佑的私人花园。北宋诗人苏舜钦以四万钱买下，加以改建，有感于渔父歌《沧浪之水》而命名“沧浪”。上联摘自欧阳修《沧浪亭》诗“清风明月本无价”句。下联摘自苏舜钦《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”联语的意思是自然界的清风明月给予人们的恩惠是不能用金钱计价的；同样，透过花窗望去，远山近水对人也是怀着深厚感情的。联语赋风月山水以人的感情，读来十分亲切感人。 （周监）
苏州沧浪亭（二）
何绍基
风篁类长笛
流水当呜琴
本联生动传神地刻划了沧浪亭内清幽的环境。构思奇巧，它把风中摇曳的修竹类比为长笛，又把流水喻作鸣琴。“风篁”、“流水”、“长笛”、“鸣琴”的描写，给读者以雅逸高古的审美情趣。且用词造句十分洗练，富于想像。 （陶继明）
苏州沧浪亭（三）
齐彦槐
短艇得鱼撑月去
小轩临水为花开．
上联谓：渔父得鱼之后高兴地撑船而去，被搅碎的池中月也随之移动，写出了渔父的快乐自在。短艇，借指撑船人。下联谓，小轩紧靠流水是因为欣赏纯洁坚韧的梅花，突出了作者与园主的风格。轩，有窗的廊子或小屋子，此处指沧浪亭。联语化静为动，动中含情，写得雅逸潇洒。下联出自苏轼《再和杨公济梅花》诗。 （陈永泉）
苏州沧浪亭（四）
齐彦槐
四万青钱，明月清风今有价
一双白璧，诗人名将古无俦
沧浪亭，由北宋诗人苏舜钦改建旧园而成。南宋初年，它曾一度是抗金名将韩世忠的“韩园”，其后屡有兴废，清同治十二年（1873），亭在原址上重建，为今亭布局的主要基础。上联赞亭之景美。用“明月清风”以概全貌。四万青钱，指苏舜钦曾以四万钱购得，并整修为此亭。此由欧阳修《沧浪亭》诗“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”脱化而来。青钱，古代最小的货币单位，以红铜，黑铅，白铅铸制。下联颂亭主之杰出。诗人名将，指苏舜钦与韩世忠。无俦，谓同时代没有可以跟他们相比的人。如何将前人成句加以衍化组成上联，又如何联系亭的历史撰成下联，做到既赞景又颂人，读此可悟联语写作之法。 （张君宝）
苏州沧浪亭（五）
宋荦
共知心是水
安见我非鱼
这是一副写观景赏鱼之乐的对联。《庄子·秋水》云：“庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？”’此联是代庄子答复惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的反问。庄子善于体会物情，通情以应物，故能达到“物我交融、物我两忘”鱼乐我乐的境界。“拟物法”的运用反映了庄子观赏事物的艺术心态。
作者就是沿着庄子的思路而作了回答。“共知心是水”意为用心去体会我和鱼都有生活在水中的共同认识，“安见我非鱼”意为怎么见得我不是鱼呢？联语从鱼与水的关系，生发感慨，所用老庄哲学之典甚恰切。 （陈永泉）
苏州沧浪亭（六）
薛时雨
百花潭烟水同清，年来画本重摹，香火因缘，合以少陵配长史
万里风流波太险，此处缁尘可濯，林泉自在，从知招隐胜游仙
此联是薛时雨在同治十二年（1873）沧浪亭重新修葺后所题。
上联独辟蹊径，以杜甫诗意提领，并以唐杜甫的草堂与宋苏舜钦的沧浪亭相提并论，由此显示苏舜钦在宋代诗坛上的重要地位。百花潭，指杜甫草堂。《太平寰宇记》：“杜甫宅在成都西郭外，地属犀浦，接浣花溪，地名百花潭。”烟水同清，既道出“百花潭水”与“沧浪亭水”一样的清澈，又紧扣杜甫《狂夫》诗“万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪”的原意。画本重摹，比喻两个古迹修葺一新。以“因缘”一句过渡。杜甫号少陵野老，苏舜钦曾任湖州长史，两人都字子美，相配同论，顺理成章。下联转入所题景点沧浪亭上来，通过“流波太险”与“林泉自在”的强烈对比，得出归隐林园，寄情山水胜过飘忽不定，浪迹四方的结论。开端“万里风”代喻功名官禄。语出杜甫诗“天际秋云薄，从西万里风”（《雨晴》），“安得万里风，飘飘吹我裳”（《夏夜叹》）。“流波太险”四字谓世道险恶，是感叹人生之语，可谓警策之辞。缁尘，喻尘世污垢。濯，洗涤。林泉自在，呈现出人们在此悠游自得的神态。“从知”二字，道出这番感悟非突然而得，其间又蕴蓄着种种辛酸和矛盾。《楚辞》有悯伤屈原的《招隐士》篇，《文选》有借描述“仙境”以寄托情感的《游仙诗》，联语截为己用。 （张君宝）
苏州沧浪亭苏子美祠
洪钧
徙倚水云乡，拜长史新祠，犹为羁臣留胜迹
品评风月价，吟庐陵旧什，恍闻孺子发清歌
上联首句谓留连于隐者所居水云之乡，“长史新祠”则称苏子美祠，因苏曾官湖州长史。“祠”前冠一“新”字，一与下联“旧什”对应，一明撰联时此祠刚得修葺。羁（音jī）臣，指苏舜钦曾因细故获罪而放废吴中。下联首句“风月价”三字点出沧浪亭的本事。苏子美革职寓苏州，喜沧浪亭一带风光，遂以四万青钱将旧园买下，临水构亭。欧阳修《沧浪亭》诗有“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”句。庐陵，即欧阳修。什，指诗篇。末句从亭名展开想像，谓仿佛又听到了古代孺子唱的那首歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”（见《孟子·离娄上》）。美景可赏，前事可鉴。其叹世道艰辛、为宦不易，意欲隐退的心曲亦于此可见。 （张君宝）
苏州漱碧山庄
俞樾
邱壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画意
园林甲天下，愿抱琴携酒，作人外清游
上联写景。说园林设计者胸中早有邱壑的轮廓，叠石疏泉，无不天成。《宣和画谱》：“落笔则胸中邱壑尽在眼前。”下联抒情。表示自己对漱碧山庄这甲天下园林的由衷喜爱，希望饮酒弹琴作远离世俗的逍遥游。人外清游，远离世俗、游山玩水。南朝齐谢朓《往敬亭路中联句》：“幸藉人外游，盘桓未能徙”。“天然画意”、“人外清游”，反映了作者超然物外，热爱自然，返璞归真的思想感情。 （陈永泉）
苏州吴县天平山
万笏皆似平地起
一峰常插白云中
天平山在江苏省苏州市吴县城西，其地石、泉、枫堪称三绝，为苏州市的胜迹之一。本联生动地勾画了天平山高耸险峻，突兀而起，插入云霄之中的奇景。天平山的石头富节理裂隙，有竖的也有横的，形状参差突兀，故有“万芴（古代君臣在朝廷上相见时手中所拿的狭长板子）朝天”之称。一“起”、一“插”，赋予天平山以生命的力度和动感。 （陶继明）
苏州吴县韩世忠墓
林则徐
祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑，新焕岩阿榱桷
威灵震昊越，还认取七百年华表，遥传江上旌旗
韩世忠墓，在吴县灵岩山西南麓，是韩世忠和夫人梁红玉的合葬墓。韩世忠（1089—1151）字良臣，陕西绥德人，抗金民族英雄。
由于南宋朝廷腐败，忧郁而死。上联写墓地。以苏州沧浪亭的韩世忠祠提领。沧浪亭在南宋初年曾一度是韩世忠的“韩园”，后几经兴废，直至清康熙年间得以重修，并修韩世忠祠。“祠庙肃沧浪”（肃，言肃立）便谓此事。继句“一万字穹碑”，称今尚存的赞颂韩世忠的“中兴佐命定国元勋之碑”，碑文长达一万三千九百多字，由南宋赵雄撰文，周必大书写。碑高三丈，是为“穹碑”。歇句“岩阿”，即灵岩山。阿（音ē），本指大的丘陵。榱（音cuī）桷（音jué），屋椽屋桷的总称，这里代指庙堂。下联写墓主。“威灵震吴越”五字便概括尽韩世忠当年抗金的功勋，苍劲有力。接着“七百年（南宋至清）”过去了，但后人对英雄的景仰不减。华表，指亭堂外面装饰用的巨大的石柱。作者站在墓地之中，遥望江面，耳边似乎响起了旌旗摇摆声、鼓声、阵阵的喊杀声，眼前仿佛出现了英雄指挥若定、大宋将士勇猛杀敌的作战场面。联语怀古抒情，表达了作者强烈的民族意识。 （张君宝）
苏州吴县洞庭西山
佳味无多：白饭、香蔬、苦茗
我闻如是：松风、鸟语、泉声
太湖之滨，洞庭西山，富饶而素朴，其为景也，旷远而疏淡，所以旅游者多欣赏品味其宁谧闲适之致。所以庖厨品味，联语只列举白饭、香蔬、苦茗，不事膏腴而求清淡，又以物寓情，显淡泊自得之旨。悦耳赏心，只列举松风、鸟语、水声，不贵宏丽而趋淳朴，以声写景，显天籁自然之美。上下联充满山林隐逸之趣、稼穡丰收之乐，写出了江南湖乡生活特色。全联文字以淡取胜，景淡、人淡、文淡，虽不用彩笔，而愈见其美。行文轻俏，只用淡墨数点而传神于不着气力之中。 （何以聪）
无锡鼋头渚
天浮一鼋出
山挟万龙趋
鼋头渚是无锡南犊山麓向太湖伸展的长渚，形如昂头大鼋正在吞吐波涛云烟。上联以鼋比石渚，写景点的外形。茫茫36000顷的太湖上浮着一个鼋头，“浮”字把静物写动，使形象由无生体变为有生体。下联以龙比波涛，展示景点的声势。巉岩陡壁带领着碧波黛浪奔来眼底，似吟欲鸣。“挟”字不但把静物写动，还使之含情，使之人格化。此联语言极为形象、精练，寥寥十个字生动传神地显示了太湖的磅礴气势，恰似一幅天然图画。 （王明珍）
无锡鼋头渚澄澜堂
山横马迹，渚峙鼋头，尽纳湖光开绿野
雨卷珠帘，云飞画栋，此间风景胜洪都
上联写登澄澜堂，可一览太湖鼋头渚四周美景。此间山峦起伏，楼阁精雅，湖面澄清碧绿，气象万千。马迹，指远处的马迹山，传说秦始皇南巡归来，命神马为此山之主，神马惊喜而跃入水中，凌空腾跃时留下四个蹄印。下联谓这里的景色胜过南昌的滕王阁。“雨卷珠帘，云飞画栋”两句化用王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。”洪都，江西南昌，唐时称为洪州，设都督府，是滕王阁所在地。这是一幅登临绘景之作，突出鼋头渚的秀美风景，并与洪都滕王阁景色比美，令人赏心悦目，情畅意适。 （吴关镛）
无锡鼋头渚落霞亭
招三两渔樵，春夏秋冬良夜
揽万千气象，雨烟风雪斜阳
从落霞亭中放眼远眺太湖景色，春、夏、秋、冬常可随手招二三渔父樵叟共同谈心（寓隐逸之意），也可看见太湖中雨、烟、风、雪的万千气象。“良夜”与“斜阳”写的是黑夜与白天的变迁。联语通过“渔樵”与“气象”，写出了太湖景色的独特，“三两”对“万千”，“春夏秋冬”对“雨烟风雪”，对仗工整，用词概括精炼。一个“招”字和一个“揽”字，写出了太湖的辽阔博大的气势。 （谢燕华）
无锡惠山枝峰阁
扫石月盈帚
滤泉花满筛
惠山，在江苏省无锡市西郊，山有九峰，素以泉山闻名。联语谓清扫石阶上的尘埃，得到的却是满扫帚的月影；过滤泉山之水，所获却是一网筛的落英。写清月夜色，不直接写天上，却写地下月光月影；写泉山似锦的繁花，不着枝上，却看水中缤纷的落英。奇巧的构思使联语婉转多姿，文辞娴雅，独具韵味。 （谢燕华）
无锡惠山梵音阁
孙北萱
八景赛芙蓉，最宜诗酒清谈，远寺疏钟明月夜
九峰环惠麓，绝妙溪山入画，小桥流水夕阳天
梵音阁在无锡惠山上，据传为西域僧人慧照所建。登阁远眺，可观太湖，天光云影，碧波如镜，景物秀丽。上联描绘了梵音阁周围优美的景色。在月明之夜，远寺传来断断续续的钟声，此时最宜诗酒清谈。八景，指惠山八景。远寺疏钟，指惠山寺传出的钟声。
下联说惠山的南面有九座山峰环绕，与小桥流水一起沐浴在夕阳的余辉中，确是一幅绝妙的图画。联语中“远寺疏钟明月夜”“小桥流水夕阳天”，不仅对得十分工整，而且充满诗的意境。 （陶继明）
无锡蠡园万顷堂项羽祠
此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈
不知有汉，关人、名马、英雄
蠡园在无锡市西南五里湖畔。以水饰景，是江南名园之一上联说，此地好像是个仙境，像蓬莱、瀛洲、方丈那样神奇。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”下联说，项羽不承认有汉朝，平生爱美人，爱名马，是个虽然失败了而仍不退避的英雄。不知有汉，见陶渊明《桃花源记》。项羽自称西楚霸王，故云不知有汉。美人，指虞姬，常在项羽身旁。《垓下歌》：“虞兮虞兮奈若何！”名马，乌骓，羽常骑之。《垓下歌》：“时不利兮骓不逝。”英雄，项羽被困于乌江，亭长以船请渡江东，辞曰：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！”遂自刎。李清照曾赞曰：“至今思项羽，不肯过江东。”联语出句切地一一地灵；对句切人一一人杰，这是祠庙联一般写法。上下联的后半，各由三个名词组成，似乎单调，其实不连而连，给读者留下了充分想像的余地。 （蒋竹荪）
无锡梅园诵豳堂
发上等愿，结中等缘，享下等福
择高处立，就平处坐，向宽处行
梅园在无锡西郊浒山上。园内有梅数千株，为江南著名赏梅胜地。此联不从绘景着手，而是直抒胸怀，表达作者处世为人之道，并包含着有益的人生哲理。上联就发愿、结缘和享福诸事议论，分为上、中、下三个等级，表明作者的人生态度。发……愿，表明心愿。结……缘，结下缘份。下联就立身、处世和行事议论，作者的准则之一是择高处立，即志向要崇高，只有往高处立，才可能远瞩高瞻；二是就平处坐，谓处世要随和、自然，这样就能随遇而安；三是向宽处行，行事要宽宏大量，不斤斤计较，才能左右逢源，得心应手。联语用平平常常的话，不求铺设，巧妙地用上、中、下，高、平、宽等字，写出深刻人生哲理，耐人深思。 （吴关镛）
无锡黄埠墩
九龙绕郭而来，一颗明珠，宛然芙蓉烟雨
万马窥江而去，半规浮玉，依然杨柳楼台
黄埠墩，又作皇甫墩，旧在无锡城北的芙蓉湖中。登上此地，可见惠山缥缈之状。上联总写山势。首句突兀惊人，“九龙绕郭而来”，整体勾勒惠山全景。惠山在市西郊，山有九峰，宛若游龙，故又称“九龙山”。一颗明珠，比喻惠山东峰脉断处突起的锡山。黄埠墩也好似“一颗明珠”，它绰约亭立于烟雨溟濛的芙蓉湖中。下联写湖水。“万马窥江而去”，笔力千钧。万马窥江，原为惠山八景之一，喻湖水奔腾不息。一俟湖水平静如镜，天上半勾明月倒映在水中，恰似飘浮的美玉，仍然在杨柳楼台间。 （张君宝）
镇江招隐寺
铁 良
一勺励清心，酌水谁含出世想
半生盟素志，听泉我爱在山声
寺在镇江南郊招隐山中。东晋末年，艺术家戴颐隐居这里，戴死后，其女将住宅舍为佛寺，故名招隐寺。本联由“酌水”“听泉”起兴的“励清心”与“盟紊志”，不仅仅是着眼于廉政自爱，而更要归结到“山世想”“在山声”。酌水，取水而饮。《晋书·吴隐之传论》：“吴隐酌水以励清”。本联作者是清朝大员，平生政绩，瑕瑜互见，但制作此联，内涵颇广，从“一勺”引发到“出世”，该有醍醐灌顶、今是昨非的感受，从“半生”回忆到“在山”，更印证“出山水浊，在山水清”，此实非诳语。所以上联的“含”字和下联的“爱”字用得极有分量，想见作者登临胜境，确有憬悟忏悔之意。 （何以聪）
镇江招隐寺昭明读书台（一）
妙境快登临，抵许多福地洞天，相对自知招隐乐
伊人不可见，有无数松风竹籁，我来恍听读书声
上联着重写“境”、写“形”。提出“妙”字，说读书台“抵许多福地洞天”，如果你亲自“相对”，必然知其“妙”而能更多领略招隐山的无穷乐趣。福地洞天，指名山胜境。下联着重写“人”写“声”。
昭明太子的仪容已不可睹，但从“松风竹籁”里，也能仿佛听见其当年读书之声。伊人，指梁昭明太子萧统。竹籟，翠竹发出的声音。
读书台本来无多少景物可写，一般是从昭明太子事迹掌故落笔。但此联写法不同，对于境界之“妙”，让读者通过联想和想像去掌握，而“恍听读书声”的怀古幽情，也让读者揣摩得之，这就避免了俗套，且加深了联语的深藏的内涵。 （蒋竹荪）
镇江招隐寺昭明读书台（二）
彭玉麟
萧梁逝水，往迹犹新；问谁大雅扶轮，再继元储不朽业
沧海横流，人间何世！趁我余光炳烛，补读平生未见书
传说南朝梁昭明太子萧统曾在招隐寺读书，并在增华阁编成我国第一部诗文选集《文选》。作者游览此地，发抒自己的感慨。
上联凭吊历史陈迹，慨叹后继无人。头两句说南朝萧衍所建立的王朝已如流水逝去，而其子萧统在这里读书的案石却依然存在。
接着慨叹当时已无德高才大的人能继承并推动昭明太子那样不朽的事业。这对清王朝的诸王子来说，实有弦外之音。萧梁，南朝萧衍所建立的梁朝。大雅，德高才大的人。班固《西征赋》：“大雅宏达，于兹为群。”扶轮，扶翼车轮，指在侧推进。元储，即元子（天子、王侯的嫡长子）储君（皇位继承人），此指昭明太子萧统。下联面对目前形势，发出更为深沉的感叹。当时清王朝政局混乱，社会动荡，像海水到处泛滥一样，已经不成世道。作者只想趁晚年岁月，炳烛读“平生未见书”。即真正可以经邦济世，挽救国家的书，这里隐约地表达了作者对已往所学的那套大道理已经有所怀疑，而欲另求新知。可见作者年虽老迈，而志在千里。炳烛，燃烛照明。
《说苑·建本》：“老而好学，如炳烛之明。”联语紧扣“读书”二字，赞昭明雅好读书，建立了不朽之业，叹今日已无人能继其志业；时势艰危，作者虽年力就衰，仍将补读平生未见之书，吊古伤今，感慨深沉，笔力苍劲。 （周 艺）
镇江金山寺
适从云水窟中来，山色可人，两袖犹沾巫峡雨
更向海天深处去，邮程催我，扁舟又趁浙江潮
金山寺，在江苏省镇江西北金山上，始建于东晋时，寺内殿宇楼台倚山而立，向为我国佛教禅宗名寺。本联乃由四川顺江而下前去浙江，中途逗留金山寺时所题咏，是此次航程的回顾。刚从四川云雾弥漫的万山急流中飞渡而来，两岸山色诱人，袖管上沾湿的巫峡雨水尚未千透，又要向海天深处的浙江杭州而去，行色匆匆催我上路，小舟还得趁早去赶浙江潮。云水窟，指长江上游的四川三峡一带，那里山高江窄，浪大流急，云雾缭绕。海天深处，指浙江杭州。联语用流水对，上下联连贯流畅，一气呵成，如行云流水，舒展爽利。整个行程就像是一瞬间的事，反映了作者明快轻松的心境与豪爽的个性。 （谢燕华）
镇江金山楼
帆远浮天阔
江空得月多
金山楼在镇江市区西北，始建于东晋，规模宏伟，殿宇厅堂，亭台楼阁，鳞次栉比。从远处眺望，只见金碧辉煌的建筑群与直指蓝天的宝塔，看不见山，故有“金山寺裹山”之说。此联描绘登楼所见。白天，帆影飘向远方，越飘越觉天地广阔：夜里，船只停止往来，江面一片空旷，承受的月光更多。联语用衬托法写景，笔调十分淡雅。以“帆”之“远”突出“天”之“阔”，以“江”之“空”突出“月”之“多”，并进而借景说理，就“远”与“阔”、“空”与“多”的关系启示人们：志远，驰骋的天地便广阔；虚心，则所得的成果必多。与王之涣《登鹳雀楼》诗“欲穷千里目，更上一层楼”，有异曲同工之妙。 （蒋竹荪）
镇江北固山多景楼
登楼便欲凌云去
临水应知得月先
北固山在镇江市东侧，北临长江，形势险要。多景楼建于该山风景最佳处，游人登楼，往往有“诗情无限景无穷”之感，被宋代书法家米芾赞为“天下江山第一楼”。上联赞楼之势，巍峨挺拔。据说，晋中郎荀羡在此望海云，发出“虽未睹三山，便自使人有凌云意”的感慨。下联写楼之位，滨江耸立。得月先，语出宋代苏麟诗句“近水楼台先得月，向阳花木易为春”。此处指多景楼面临长江可以先看到月光，暗含“得天独厚”之意。联语将游人的感觉、兴致和景物风光糅合起来，产生了一种特殊的效果。上联的“便欲”说明登楼者急于想凌云而去，下联“应知”二字分明是提醒游人，极写出游人被美景陶醉而痴迷之状。 （康斯馨）
镇江北固山祭江亭
黄祖洛
六朝山色收杯底
千里江声到枕边
传说三国时刘备在镇江甘露寺招亲，婚后刘夫人未往四川。
不久，刘备逝世白帝城的消息传来，她来到寺后的亭子里设奠望江遥祭，接着就投江自杀，后人称这亭为祭江亭。其实三国时北固山一带还是荒山野岭，南朝梁武帝时才在北固山建甘露寺。出句说，六朝的山色岚光，晦明变化，似美酒般使人陶醉；对句说，千里的长江流泻，滔滔汩汩，如轻音乐连奏，乐声舒缓地飘到卧枕之边。联语的出句写昼景，重点在色，对句写夜景，重点在声。“六朝”与“千里”，是纵向时间与橫向空间的交织，“山色”与“江声”是视觉感受与听觉感受的融合，彼此映衬，互相关联，产生了韵律感与意境美。 （余心乐）
镇江北固山甘露寺
苏 轼
云涌楼台出天上
风摇钟磬落人间
寺在镇江北固山后峰上。相传始建于三国东吴甘露元年，为刘备过江招亲处，后几废几修。白云簇拥着楼台仿佛来自天上，极写景点之高耸﹒清风吹动，听楼上悠悠钟声洒向大地，写出环境之清幽。联语一虚一实，一上一下，相互映衬补充。“云涌”、“风摇”给静止的楼台带来了恍忽迷蒙的动态美，与景点的命名“飘”字紧密结合。 （王明珍）
镇江焦山定慧寺
伊秉绶
龛收江海气
碑出鱼龙渊
焦山在江苏镇江市东北长江中，因东汉陕中高士焦光隐居山中而得名。定慧寺始建于东汉，今建筑保持明代风格。大殿轩敞，寺中有“碑中之王”《瘗鹤铭》碑刻。上联高度概括形胜特点，焦山东北古有松寥山和夷山对峙，称为海门，滚滚长江由此东流入海。
龛，原指供佛之阁，此处指定慧寺。一个“收”字，写尽寺庙濒临江海的壮观。下联重点叙说了该寺所藏稀世之宝《瘗鹤铭》碑的经历。碑系摩崖正书石刻，署华阳真逸撰，上皇山樵书，其字古拙奇峭，雄伟飞逸，有六朝诸家神气，为黄庭坚书所从出，因有“大字无过《瘗鹤铭》”之论。宋代碑遭雷击崩落江中，几经周折，后由陈鹏年于康熙年间募工拽出，仅存残石五方，计八十八字，移置寺内，砌入壁间。一个“出”字，描绘了碑石两度从鱼龙之渊的滚滚江水中挽出，失而复得，历尽艰辛的情况。联语含有希望游人珍惜古代宝贵文化遗产之意。 （曹云岐）
镇江焦山关庙
江声犹带蜀
山色欲吞吴
要讲清本联，先要简要介绍一下本联的时代背景：从东汉末年地理形势看，荆州为东吴西部屏藩，历来为兵家生死必争之地。建安24年（219年），关羽孤守荆州，孙权用吕蒙之计，攻下荆州，是历史的必然。从吴蜀外交关系看，蜀要与吴结好，也必须放弃荆州。《隆中对》中企图让蜀汉“跨有荆益”而又“结好孙权”的提法实际上很难以实现。建安25年（220年），各国势力范围基本确定，
曹丕称帝，魏、蜀、吴三国正式鼎立。为了说明政权的合理性，历史上有所谓正统问题。三国以准为正统？以对当时的封建统治是否有利为权衡，西晋承魏，北宋承周建都于中原，所以当时史家以蜀汉为正统；东晋与南宋都是偏安江南，情况与蜀相似，所以当时史家皆以魏为正统。南宋以后，经过《三国演义》故事的渲染，蜀汉正统论遂沿袭下来。此联正是“蜀汉正统论”的产物：长江的浪涛声紧紧连着蜀汉，焦山的岚光山色像是要一口吞下孙吴。对蜀汉的失利深表同情，对孙吴的得胜何等轻蔑！镇江在三国时属吴，下联是就关羽未完成的心愿着笔，故云。在艺术表现上，用带含有感情色彩的字眼，使江山带有动感和人性，因而读来既有历史感，又有勃勃生气。 （蒋竹荪）
镇江焦山水晶庵
林則徐
江月不隨流水去
天风直送海涛来
焦山屹立长江江心，有“中流砥柱”之称。登山观看月色，是最富诗意的一景。此联当系作者在江苏巡抚任上欣赏江边夜景时所作。长江滚滚东流，江中月影却不随水流去；天风阵阵劲吹，卷着海涛，一直送到江面上来。联语并不是单纯描绘焦山风月，而是借景抒怀，寓情于景。上联“不随流水”，寄托了自己不愿随波逐流的坚定立场；下联天风送涛，则隐含着作者的迫切愿望：天风啊，把那些腐败现象、社会上的种种恶习歪风通通一扫而光吧！梁章鉅《楹联三话》云：“此联原为宋赵汝愚同林择之姚宏甫游福州鼓山诗句，用以题鼓山固佳，今者移题焦山，则情景尤真切。” （余心乐）
镇江焦山自然庵
郑 燮
山光扑面经新雨
江水回头为晚潮
此联写了江边凭眺所见之景。纵目远望，经过新雨的洗涤，秀美的山光迎面扑来；俯视江中，由于晚潮的浸灌，江水缓缓向西倒流。联语有描写、有分析，除给读者新鲜秀活的美的享受外，还揭示了自然现象中的因果关系：山色秀美，由于新雨，江水倒流，源在晚潮。融景、情、理于一炉。 （唐 音）
镇江京岘山宗泽墓
大宋濒危撑二柱
英雄垂死尚三呼
宗泽，宋代名将，曾募集义勇，抗击金兵，联络两河八字军等部，以岳飞为将，取得多次胜利，并再三上书力请高宗还都开封，收复失地，都被秦桧等投降派所阻，忧忿成疾，临死时犹连呼“过河”者三。宗泽死后，儿子宗颖和岳飞按照他的遗嘱把他夫妇合葬在京岘山北半坡上。上联称宗泽为国家民族濒危时的擎天一柱，充分肯定了他的丰功伟绩。下联突出他临终时的三呼“过河”这个典型动作，强有力地反映了他的英雄本色和不屈意志。联语务求体现孤臣孽子的未酬宏愿，仰天长啸的激烈壮怀，所以语调高亢而直截，色彩爽朗而素朴，虽只短短十四个字，却淋漓酣畅，达到内容与形式的完美统一。 （何以聪）
扬州瘦西湖（一）
李逸休
天地本无私。春光秋月尽我留连，得闲便是主人，且莫问平泉草木
湖山信多丽。杰阁幽亭凭谁点缀，到处别开生面，真不减清閟画图
瘦西湖地处扬州城西郊。湖形狭长，风景类于杭州西湖，但又清瘦秀丽，故名。上联抒情。道出悠闲雅逸信步流连的情思。平泉草木，指唐代李德裕的别墅“平泉庄”。李氏曾写有《平泉山居草木记》，末两句言来此游客都是主人，不必问是谁家花园。下联绘景，向游人推出佳景连绵清幽深邃的画面。清閟画图，指元代名画家倪瓒所绘之画，倪氏藏书处叫“清閟阁”，联语以“清烟”代称倪瓒。
真不减，犹言瘦西湖的秀美，直逼倪瓒的山水画册。此联用典自然贴切，而上联第三句“得闲便是主人”照应首句“天地本无私”；同样，下联的？到处别开生面”照应“湖山信多丽”，针线细密，诚为佳构。 （张君宝）
扬州瘦西湖（二）
陈重庆
以全湖作明镜观，此处绿云多，好似一弯螺黛影
于夏日唱招凉曲，泊船斜月后，最宜四面藕花香
瘦西湖自六朝时即为风景名胜，清代兴建尤多。从扬州南门古渡到平山，迤逦十里，“两岸花柳全依水，一路楼台直到山”，似一幅山水画卷。清人江沆诗：“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图，也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”旧有二十四之况。此联悬于绿荫馆。
上联说，把整个湖当作一面明镜，这里绿树特多，恰像美女的一弯蛾眉。螺黛，蛾眉。下联说，炎夏避暑纳凉，当晓风斜月之际，把船系在岸边，缕缕荷香扑鼻而来，真是惬心快意。作者另有一联：“四面绿荫少红日，三更画船穿藕花”，意与此近。 （余心乐）
扬州瘦西湖琴室
丁祖汾
一水回环杨柳外
画船来往藕花天
瘦西湖琴室在小金山南麓，有小桥与对岸徐园相连。此联从全景入手，描绘了琴室所在的小金山四面临水的环境。从室内平眺，唯见游船穿梭于荷花铺盖的湖面上。“杨柳”“藕花”代表春夏两季，这时，小金山周围万物繁衍，生机盎然，正是赏琴观水的好时辰。对联题琴室，却无一字言琴，看来作者意图中的琴声，全在“无弦一弄中”，也就是自然景物所发出的如琴之声。 （张君宝）
扬州平山堂
徐仁山
衔远山，吞长江，其西南诸峰林壑尤美
送夕阳，迎素月，当春夏之交草木际天
堂在扬州瘦西湖畔大明寺西侧，为北宋庆历八年（1048）欧阳修任扬州知州时所建。因从堂前望去，江南诸山正与堂栏相平，故名。对联集宋代四篇著名散文中的句子而成。“衔远山，吞长江”集自范仲淹《岳阳楼记》。“其西南诸峰”句集自欧阳修《醉翁亭记》。上联所写是堂前远望之景。“送夕阳，迎素月”，集自王禹僻《黄冈竹楼记》。“当春夏之交”句集自苏轼《放鹤亭记》。下联所写乃堂前近观之景。际，到，接近。“衔”“吞”“送”“迎”均属动词，体现了平山堂周围景物的动态之美。联语集句，天然浑成，概括了平山堂的四时朝夕之美。 （张君宝）
扬州平山堂欧阳祠
薛时雨
遗构溯欧阳，公为文章道德之宗，侑客传花，也自徜徉诗酒
名区冠淮海，我从丰乐醉翁而至，携云载鹤，更教旷览江山
欧阳祠，又称“六一祠”，在平山堂內的“谷林堂”后，为祀欧阳修而筑。欧阳修（1007—1072），字永叔，号六一居士，江西吉水人，宋代大文学家。他任扬州太守时，常在平山堂饮酒、赏景、作诗，留下了很多不朽诗文。上联追想祠主当年风采。遗构，指平山堂。
溯，追忆。次句是对祠主人品文章的高度评价。“侑客传花”、“徜徉诗酒”，用欧阳典故，笔调轻快。《避暑录话》载：“公每暑时，辄凌晨携客往游，遣人走邵伯湖取荷花千余朵，以画盒分插百余盆，与客相间。酒行，即遣妓取一花传客，以次摘其叶尽处则饮洒。往往浸夜载月而归”。侑（音y6u）客，劝客饮酒。下联笔势一收，以“我”着笔。“名区冠淮海”，意谓平山堂这一名胜古迹是淮海地区（淮河以北及海州一带）之冠。“丰乐醉翁”，代称欧阳，他在知扬州前贬谪滁州，曾写过《丰乐亭记》、《醉翁亭记》等名篇。“携云载鹤”，喻来去自由，无所羁绊。结句“旷览江山”冠以“更教”两字，仰慕欧阳、寄情山水之思顿现。 （张君宝）
扬州小金山
弹指皆空，玉局可曾留带去
如拳不大，金山也肯过江来
小金山，原名长春岭，是瘦西湖中一座依山傍水的园林建筑群。筑于乾隆年间，为瘦西湖主要景点。弹指，佛家语，指时间短暂。玉局，后人对苏轼的别称。据《金山志》，苏曾游金山，欲寻坐处，方丈佛印以题难之，苏未能即答，遂以所系玉带留赠山门。下联的“如拳不大”，是形容金山之小。“金山也肯过江来”，谓镇江的金山是个名胜，与扬州隔江，如今扬州有了金山，莫非是镇江的金山过江而来？作者针对前人诗句“青山也厌扬州俗，多少峰峦不过江”，出此歇句，意在赞美扬州的精雅不俗。本联之妙在于仅用两句，就将小金山的历史变迁与小巧精致含蓄而幽默地阐述出来。 （张君宝）
扬州小金山小桂花厅
李亚如
借得西湖一角，堪夸其瘦
移来金山半点，何惜乎小
小桂花厅，在瘦西湖小金山“琴室”后之静僻处。“小金山”屹立湖心，景色风光类似镇江金山而略小。此联以“借得”“移来”二词点明“湖”“山”命名来历。一个“瘦”字，一个“小”字，揭示了它们与杭州西湖和镇江金山不同之点。进而以“堪夸”、“何惜”又强调了“瘦”、“小”的独特风韵。对联和描述的景点一样。小巧精致，且妙嵌“瘦西湖”和“小金山”于尾首，既巧又工。 （张君宝）
扬州小金山寒竹松风亭
徐兆裕
仍从水竹开轩，免辜负十里春风、二分明月
偶向湖上放棹，为领略红桥烟雨、白塔晴云
寒竹松风亭，在小金山西陲。上联写亭中放眼所见所感。唐杜牧《赠别》诗：“春风十里扬州路。”徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”作者仅用“十里春风”、“二分明月”八字概括，显得十分精炼。下联为游湖所见。“红桥烟雨”即指“红桥揽胜”、“长堤春柳”两处名景，红桥横跨瘦西湖的东西两岸，为湖上诸景点之开始；“长堤舂柳”，在桥西堍北，傍水遍植垂杨，湖上风来，柳絮起舞，如青烟，如绿雾，如细雨，柔和至极，妩媚至极。歇句“白塔晴云”，就指五亭桥南岸莲性寺內的白塔和晴云阁，亦为扬州一景。联语熔前人诗句，不露痕迹，写来舒展自如，色彩明丽，遣词亦十分优美。 （张君宝）
扬州小金山月观（一）
陈重庆
今月古月，皓魄一轮；把酒问青天，好悟沧桑小劫
长桥短桥，画栏六曲；移舟泊烟渚，可堪风柳多情
月观，在小金山的东端，座西向东，临水而筑。发端“今月占月，皓魄一轮”，笔力遒劲，精神振发。用李白《把酒间月》“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此”诗意，而仅以八丰提领点染，境界全出。“把酒”句出自苏东坡《水调歌头·中秋》词“明月几时有？把酒问青天”。青天不会应答，但联作者在月光下已经感悟：沧桑变化只不过是天地间的一个“小劫”（佛教称天地的一成一败为一劫）。下联笔势一宕，视线从天上回到地面：“长桥短桥，画栏六曲”，这人间美好的现实才值得留恋。
“移舟”句套用孟浩然《宿建德江》“移舟泊烟渚，日暮客愁新”诗句。此言驾着小船从湖面上驰向柳絮飞扬的洲渚之悠闲自在。“风柳多情”，犹言自然多情、风物多情、人间多情。可堪，那堪。联语将情与景、人与物融为一体。写出人间胜过天上，身处自然，把握现在之理而得意在言外之趣。 （张君宝）
扬州小金山月观（二）
郑 燮
月来满地水
云起一天山
此联寥寥十字，对月和云作了形象生动的描绘。明月高悬，月光如水，月色与湖光融合在一起，柔和、纯净。云涌天空，如群山起伏，连绵重叠，与地上的小金山比美，更给瘦西湖增添了神奇迷离的色彩。只有对自然景色观察仔细，才能描摹得如此逼真传神。
读此联如读一首诗，如观一幅画，诗情画意，油然而生。按上联实化用苏轼《次韵孔毅父》“可怜明月如泼水”诗意。可怜，可爱之意。 （吴关镛）
扬州梅花岭史可法祠（一）
黄文涵
万点梅花，尽是孤臣血泪
一杯故土，还留胜国衣冠
史可法（160l—1645），字宪之，号道钦，河南开封人。明崇祯进工。曾拥立福王为帝，迁都南京，主持保明反清大业。1645年，清军南下，史率兵固守扬州孤城，后城陷被俘，史自刎未死，不屈遇害。后人葬其衣冠于梅花岭，立祠以为纪念。上联写梅花万点是史可法血泪结晶，下联写墓葬留下胜国衣冠，永为后人瞻仰。胜国，即亡国前朝。上联梅花拟人，人拟梅花，人花一体。下联，写衣冠墓，花香，人香，万古流芳。全联深沉感叹，叩人心扉。 （何禹昌）
扬州梅花岭史可法祠（二）
蒋士铨
读生前浩气之歌，废书而叹
结再世孤忠之局，过墓兴哀
上联为史可法的浩然正气而赞叹不已。浩气之歌，南宋文天祥有《正气歌》，抒写自己忠于故国，不畏磨难的浩然之气。据《明史·史可法传》载史母怀孕时，“梦文天祥入其舍，生可法”。世有史可法乃文天祥“再世”的传说。下联写史可法孤守扬州殉国，引起过墓后人的感伤。联语将历史背景相似的史可法和文天祥事迹巧妙地结合在一起写，既深化了史可法坚强不屈的民族气节，也赞扬了这一民族气节在历史上先后相承的关系。 （陶继明）
扬州梅花岭史可法墓
殉社稷，只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草
葬衣冠，有淮南■（扌不）土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花
上联颂忠。殉社稷，即殉国。三字突兀峥嵘，十分有力。“只江北孤城，剩水残山”九字，一落千丈，极力描写明朝已到必然覆亡的地步，反衬出史可法“知其不可为而为之”的坚持抗清的精神。
末句更把这种精神比作“风中劲草”。“尚留得”三字。除赞扬史可法抗清殉职难能可贵外，还有对那些望风逃逸或投降的明朝官员的指责之意。下联缅怀。写出扬州人对史可法的敬仰。淮南，指扬州，杯土，指坟墓。冰心铁骨，形容史可法心地光明，意志坚贞；也指梅花的冰清玉洁，不畏冰雪霜，引出“好伴取岭上梅花”句作结，思致飘逸，韵味无穷。上下联语均先叙后议，叙则简练概括，议则具体形象，感人至深。 （周 艺）
扬州观音山鉴楼
数重楼苑，万顷江田，碧荷映日，紫竹浮烟，千古迷人繁盛地
十里春风，一湾湖水，白塔凌空，绿杨垂岸，九州耀眼艳阳天
观音山，是扬州蜀冈东面的一个山峰，鉴楼在观音山正殿之西，有匾跋曰：“此楼传为隋迷楼故址，明崔桐匾之曰鉴楼。今仍之，以存故实。”可见所谓“鉴楼”，意在要后人记取隋亡的历史教训，引以为鉴。观音山可俯瞰、可远眺，如前人所说“江淮南北，一览可尽”。上下联各连用四个四字句以突出展现鉴楼内外及周围景色的秀美。联语写近景和远景，都冠一数量词（数重、万顷、十里、一湾），又妙着四色（碧、紫、白、绿）和四个动词（映、浮、凌、垂）。上下尾句是前四句的归结，七字收拍加强了联语的力度。“千古迷人繁盛地”，点出了鉴楼前身是隋炀帝迷楼的故实。“千古”两字，包含无穷感慨。隋炀帝曾作《迷楼歌》云“他日迷楼更好景，宫中吐艳变红辉”。亦知“九州耀眼艳阳天”有所本，并已赋予新意。 （张君宝）
扬州兴教寺弥勒龛
齐学裘
笑呵呵坐山门外，觑着去的去，来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼
坦荡荡载布袋中，休论空不空，有不有，含哺鼓腹，好同我共享升平
兴教寺，原在扬州城內。弥勒，指布袋和尚。五代后梁僧人，名契此，号长汀子，浙江人。身材矮胖，形如疯癫，随处寝卧。常以杖荷一口袋，四处化缘，自称是弥勒化身。民间均图塑以光头大耳，袒胸凸肚，箕踞而坐，笑口常开。历代题布袋和尚的对联颇多，而此联却以弥勒的口吻说出，为其特色。觑（音qù），细看。上联写所见，下联写所感。有劝世之意。含哺鼓腹，见《庄子·马蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游。”指想像中的无忧无虑、逍遥安处的原始生活。联语诙谐中蕴含着严肃。 （张君宝）
扬州西园见山楼
陈从周
假假真真，池月幻同明月洁
朝朝暮暮，平山那有见山高
见山楼，在扬州西园的西北角，是一新移楠木建筑。西园格调粗犷，有深山大泽的气象，在扬州园林中独树一帜。园中有一大池，池水清澈，游鱼可数；而楼筑高处，能俯视全园。每当皓月当空，映照池中，天上水中各有一轮月魄，如幻如真。上联即写此美景，并以池水反衬楼居高俯临之势。下联则正写楼高。“平山”“见山”，指“平山堂”与“见山楼”，前者位于后者的东面，地势略低。一堂一楼，朝暮相对。“平山那有见山高”，是从实景而言，也寓今定胜古之理。联语简洁明快，构思巧妙。 （张君宝）
扬州南门城楼
洪 梧
东阁联吟，有客忆千秋词赋
南楼纵目，此间对六代江山
上联叙楼头联吟之雅兴。暗用一典，即：南朝梁诗人何逊曾任扬州法曹，常在官廨中的两株梅花树下吟咏，杜甫诗有“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州”。有如此雅兴，自然要赋诗作文，把扬州赞美一番，而前人佳作自是蓝本。“千秋词赋”，又用另一典，指南朝宋诗人鲍照敷写广陵（扬州）风物的《芜城赋》。下联绘凭楼所见之景观。登高临远，这里的远山近水映入眼帘。扬州古属吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝之地，故以“六代”概之。 （张君宝）
扬州永济寺
江水滔滔，洗尽千秋人物。看闲云野鹤，万念都空，说甚么晋代衣冠，吴宫花草
天风浩浩，吹开大地尘氛。倚片石危栏，一关独闭，更何须故人禄米，邻舍园蔬
永济寺在江苏扬州，今已废圮。上联抒写无人之境。“江水”二句从苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽千古风流人物”中化出。“闲云”、“野鹤”，比作宁静恬淡的大自然景物。万念都空，佛家语，佛教认为任何事物的存在都是“无我无我所”，名之曰“空”。晋代衣冠、吴宫花草，见李白《登金陵凤凰台》诗：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”。扬州近南京，多六朝古迹。这里慨叹“怀古人之不见”的意思。作者从眼前展示景物慨叹世事沧桑不过是过眼烟云，大自然一切外在物象，都是内心的幻化，完全沉陷于物我消失，万物皆空，无欲无念的感觉之中。这便是佛家追求的超越尘世俗氛的无人之境。于是在幽深清远的景色物象，空寂无人的禅境中求得宁静。下联抒写出世心境。危栏，高栏。一关独闭，谓闭门谢客，专心致志地修炼。故人禄米、邻舍园蔬，从杜甫“故人供禄米，邻舍与园蔬”中化出。末两句有与世隔绝、不相往来的意思。作者凭栏眺望，在浩浩天风吹开大地尘氛的大自然中，使内心世界与外在物象融为一体，甘于淡泊，自然适意，在大自然中怡然自乐。联语切景，富有诗意，蕴含禅理。且对仗工整。运用领字“看”、“倚”，领句“说甚么”、“更何须”，使层次分明，衔接自然流畅。 （吴关镛）
扬州个园
袁枚
月映竹成千个字
霜高梅孕一身花
个园在扬州东北隅，是一座以竹石为士体的城市园林。据刘凤诰《个园记》：“主人性爱竹，盖以竹本固”，“竹心虚”，“体直而节贞，主人爱称曰个园”。上联写月映竹影的优美形象，它具备挺直、端庄、有劲节的个性；下联写傲霜斗雪、迎寒开放的梅花的风姿，霜虽然高，仍要开放，不求人赏识，不取悦于人。竹与梅，同具高洁坚贞的品格，都是“岁寒三友”的成员，两者相配，是很恰当的。实际上个园种有竹、桂、松、柏、玉兰、芍药等花木，并无种梅的记载，作者打破记实的束缚，以虚补实，加以合理想像，别具匠心。全联写月色、寒霜、翠竹、红花，给人以雅逸的美感。 （蒋竹荪）
扬州何园
何芷舠
种邵平瓜，栽陶令菊，补处士梅花，不管他紫姹红嫣，但求四季常新，野老得许多闲趣
放孤山鹤，观濠上鱼，狎沙边鸥鸟，值此际星移物换，惟愿数椽足托，晚年养未尽余光
何园，在扬州市东南角，又名寄啸山庄。原系清乾隆时双槐园旧址，光绪年间道台何芷舠购得扩建，故名。该园是扬州最完整的一座古园林。上联写种瓜、栽菊、补梅，不求品种齐全，只须园景常换常新，就可带来许多闲情逸致。邵平，秦时曾封东陵侯。秦亡后家贫，种瓜于长安城东。陶令，晋陶渊明，爱菊﹒处士，指宋代林和靖，隐居西湖孤山，种梅饲鹤，人称其“梅妻鹤子”。下联写放鹤、观鱼、狎鸟，与动物游，值此社会变革之际，但愿有栖身之屋数间，已足以安度晚年。濠上，濠梁之上。典出《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。”鸥鸟，水鸟。星移物换，语出《滕王阁序》“物换星移几度秋”。比喻时世景物改变。数椽，几间房屋。余光，剩下的时光，指晚年生活。此联反映一个经历过宦海浮沉的园主人退隐林泉、知足常乐以尽天年的思想感情。写作上运用排比手法，典故虽多，却浑然一体。 （曹云岐）
扬州凝翠轩
祝允明
四面有山皆入画
一年无日不看花
联语描写了凝翠轩景色。上联从空间环境来写，放眼望去，周围的青峦翠嶂，都富有诗情画意，可以写入画本；下联从时间角度写，从春到冬，一年四季，好花不断，香气飘拂，使人不能不驻足观赏。联语清疏淡雅，熔景、情、理于一炉。 （陈永泉）
扬州二十四桥
江峰青
胜地据淮南，看云影当空，与水平分秋一色
扁舟过桥下，闻箫声何处，有人吹到月三更
二十四桥，相传建于隋，旧址在今扬州市西郊，宋沈括《梦溪笔谈·补遗》谓“即吴家砖桥，一名红药桥”。一说古有二十四美人吹箫于此，故名。一说实有桥二十四座。淮南，代指扬州。扁（音piān）舟，小舟。上联写云水秋光，下联写人箫夜色。融入杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”诗。一“看”一“闻”，表现了二十四桥周围的明媚风光与夜色朦胧诱人。 （张君宝）
扬州晴云阁
陈重庆
一枝孤塔，似白鹤飞来，试添金碧楼台，便成北海
几度游人，被黄鸡催老，那得乾嘉耆旧，与话南巡
晴云阁，位于扬州五亭桥南岸莲性寺內白塔的东面。昔日与白塔合称“白塔晴云”，为扬州著名一景。上联说一枝尖耸的白塔，好像白鹤突然从天外飞来，如果周围增添一些亭台楼阁，便成北京的北海。白塔，不是莲性寺僧所建，而是后来补充的景物，由两淮商总江春集资建造，素有“扬州一夜造塔”之说。《清代述异》云：“一日帝（乾隆）幸大虹园，至一处，顾左右曰：此处颇似南海之琼岛春阴，惜无喇嘛塔耳。商总闻之，……乃鸠工庀材，一夜而成。”一枝，形容窈窕的样子。飞来，犹言迅速造成。下联说，多次来游的人，不知不觉在黄鸡叫声中变老，怎能遇上乾嘉年间的老一辈人，听他们回忆当年皇帝下江南的盛况？黄鸡催老，鸡能报时，一再听到鸡声，意味着时光消逝，走向老年。白居易《醉歌》：“黄鸡催晓丑时鸣。”苏轼《浣溪纱》词：“谁道人生无再少，门前流水尚能酉，休将白发唱黄鸡。”乾隆嘉庆年间（1736—1820），是清朝所谓盛世。耆旧，年高望重的人。杜甫《忆昔》诗：“伤心不忍问耆旧。”南巡，爱新觉罗·玄烨于康熙14年下江南巡察，爱新觉罗·弘历于乾隆16年至49年间六次下江南巡察。此联结合扬州白塔的传说故事，寄托了作者对帝王盛世已逝与往事如烟的深沉感慨。 （张君宝）
扬州第五泉
方梦园
大江南北，亦有湖山，来自衡岳洞庭，休道故乡无此好
近水楼台，尽收烟雨，论到梅花明月，须知东阁占春多
据说唐人品评煎茶用水的等级，以扬州大明寺水为第五。上联出自宋苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》“我本无家更安往，故乡无此好湖山”诗句，反其意而用之。意谓纵观长江南北，也有美好山水可资欣赏，来自湖南的游客，不必说家乡没有这里好。衡岳洞庭，衡山和洞庭湖。借指湖南省。下联化用宋苏麟和唐徐凝诗句，意谓楼台接近水面，四时雨晴变化，尽在眼前，论到梅花、月色之美，扬州却占领先地位。楼台，苏麟断句：“近水楼台先得月。”明月，徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖在扬州。”东阁，《梁书·何逊传》：“逊为扬州法曹，公廨有梅花一株，逊常賦诗其下。后居洛，思梅花不得，请再任扬州。至日，梅花盛开，逊于东阁延诸名士醉赏之”。联语就眼前景点与家乡的比较中，既肯定了家乡景物，也对扬州之美作出公允评价。化用前人诗句，有娓娓道来之韵致。 （商启予）
扬州小玲珑山馆
郑 燮
咬定几句有用书，可忘饮食
养成数竿新生竹，直似儿孙
这是作者为扬州马曰璐小玲珑山馆题撰的一幅馆联。小玲珑山馆藏书甚多，乾隆39年，御赐马家《古今图书集成》一部，共5
200卷，珍藏于正厅上。上联谈读书要选择，要全神贯注。咬定，这里有抓住要旨，深入体会的意思。作者题白云观居室联云：咬定一两句，终身得力。”有用书，有价值的书，作者在《焦山别峰庵雨中寄舍弟墨》中说：“吾弟读书，《四书》之上有《六经》，《六经》之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》，贾、董策略，诸葛表章，韩文杜诗而已，只此数书，终身读不尽，终身受用不尽。”对于有用书中的要旨，须精思涵咏，一旦领会其义，其乐陶然，可以忘记饮食，此即陶渊明《五柳先生传》“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”之意。下联以培育新竹，比喻教育子孙。白居易《养竹记》曾说：“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。”这里，作者以竹的卓尔挺拔，直立不倚，喻指要把子孙教育成贞直不屈的人。新生竹，喻马氏儿孙，赞马氏后代品格高尚。全联缘景出论，率性而发，挥洒自如中寓意深长，读来兴味盎然。 （顾伟列）
扬州百尺梧桐阁
郑 燮
百尺高梧，撑得起一轮月色
数椽矮屋，锁不住午夜书声
梧桐阁在扬州东关街，原为清康熙年间汪懋麟读书处。此联描绘梧桐阁夜读情景。全联抓住声、色二字展开，上联写月色，下联写书声。“撑得起”、“锁不住”六字，为神来之笔，用拟人手法，写出高梧有情，撑起月色以朗照学子，矮屋无力，欲锁书声而声愈清亮。全联不出现人物形象，但书斋主人之性情旨趣、胸次怀抱，跃然纸上。联语意境幽远，形象鲜明，诗情画意，融于一体。 （朱迎平）
常熟草圣祠
粱章鉅
书道入神明，落纸云烟，今古竟传八法
酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯
草圣，指张旭，唐代苏州人，曾为常熱县尉，著名的书法家。上联盛赞自古流传下来张所创造“永字八法”笔法不同凡响，谓可通神明。“落纸云烟”，源于杜甫《饮中八仙歌》“挥毫落纸如云烟”句，用以形容张旭书法之神韵。下联描述酒与书的关系。据传，张旭嗜酒，他在写字前要喝得酩酊大醉，奔走呼喊，然后挥笔书写，其势放浪恣张，一气呵成，一派飞动，宛如天马行空，纵横驰骋，人们尊之为“草圣”，逢年过节，要向他供上三杯酒。上联“书道”是眼，“传”是线；下联“洒狂”是眼，“奠”是线。 （王明珍）
常熟虞山仲雍墓
一时逊国难为弟
千载名山还属虞
仲雍墓，是常熟有史可考的最古墓葬，已有三千多年历史。仲雍又称虞仲、吴仲，商末古公■（擅去扌）父（周太王）的次子。他与兄泰伯为了把王位让给幼弟季历而避吴地。他一生传播华夏族文化，赢得吴人爱戴。死后，葬在乌目山上，吴人把乌目山更名为虞山。墓依山而筑。此联石刻于山腰间的三道坊上。出句别出新意，把仲雍有意让王位给幼弟而避地江南，说成此举“难为”了弟弟，这便衬托出仲雍的谦逊和心地宽广的美德。逊国，犹让位。对句“还属虞”三字，点出了乌目山更名虞山的来历，也表达了虞仲虽未登上王位，但他的高尚品德却与虞山千秋同在的深意。联语全以议论入手，辞简旨远。 （张君宝）
常熟虞山瞿式耜墓
三更白月黄埃地
一寸丹心紫极天
瞿式耜墓，在常熟虞山剑门西南山顶的“牛窝潭”上。瞿式耜（1590—1650）字起田，江苏常熟人。明万历进士。崇祯末巡抚广西，后桂王封他临桂伯。清兵入广西，他留守桂林，抗击清兵，城破被执，不屈就义。其孙瞿昌文负骨归葬于此。本联刻于墓之石坊上。上联写墓地。三更白月，渲染墓地的宁静孤寂气氛。黄埃地，犹墓冢。语出《荀子·劝学》：“（螾）上食埃土，下饮黄泉。”下联写墓主。“一寸丹心”喻瞿式耜的忠贞爱国之心，语出杜甫《郑驸马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。”结尾“紫极天”，犹红遍天。三字道尽激赏之情。联语层次分明，结构严谨；情景相配，且十四字中用了四个颜色字（白、黃、丹、紫），色彩明丽。 （张君宝）
徐州燕子楼
胡佐卿
画栋久销沉，问何时燕子归来？只空嗟名士青衫，美人黄土
琼楼新结构，为绝代蛾眉生色，又重睹香山月旦，坡老风流
燕子楼，唐德宗贞元时尚书张建封府第中楼阁，其楼是建封之子张■（忄音）之妾关盼盼的居处。旧时常误作为建封之妾。自居易《燕子楼诗序》曾记此。画栋指燕子楼。销沉，冷落。上联巧借楼名，发出了“何时燕子归来”的感慨，表现出对昔时的深情怀恋，但又无可奈何：人去楼空，只留下长长的“空嗟”。画栋，指绘有图案的栋梁。青衫，指白居易，他的《琵琶行》诗有“江州司马青衫湿”句。美人黄土，指关盼盼的坟冢。下联稍缓口气，表现此时重游的感触。
琼楼，对燕子楼新修后的美称。蛾眉，指关盼盼。香山月旦，指香山居士白居易《燕子楼诗序》中对人物的评价。月旦，指评介人物。
《后汉书·许劭传》：“初，劭与靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”坡老风流，传说苏东坡夜居燕子楼，梦会盼盼，醒后即填《永遇乐》一词，有“燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕”句。联语情调低沉，语言自然，怀古伤今之情表现得十分浓郁。 （陈永泉）
宜兴周处庙
大屋不画龙蛇，待名士来题咏者
今世复多蛟虎，愿将军出除斩之
周处，字子隐，晋义兴阳羡（即今江苏宜兴市）人。少时凶恶，横行乡里，人们把他与当地的猛虎、恶蛟并称为“三害”。后来他知过悔改，射虎斩蛟，为民除害，屡立军功，被追封为平西将军，其庙在宜兴市东庙巷。上联写周处庙建成后，特意不題对联，留待后来的文人墨客题咏评说。画龙蛇，形容草书笔势，语出李白《草书歌行》：“恍恍如闻鬼神惊，时时只见龙蛇走。”下联告谕世人，当今恶蛟猛虎仍横行于世，害人虫远远没有消灭，期待着周处这样的英雄出来除暴安良。此联为醒世之作。有言已尽、意无穷的效果。 （陶继明）
兴化郑板桥故居
郑 燮
室雅何须大
花香不在多
全联既是写真，又揭示了一个哲理：居室再小，只要主人品德高尚，情趣自必高雅；花再少，只要能散发花香即可。既体现了作者“繁冗削尽”的艺术意趣，又体现了不慕荣华而淡泊名利的人生观。诗言志，联亦然。楹帖以平起居多，此联偏以仄起，反映了作者不同流俗的个性，亦与内容相合。 （曹云岐）
南通狼山
长啸一声，山鸣谷应
举头四望，海阔天空
狼山，在江苏南通南郊长江之滨。因山形酷似狼而得名。宋淳化年间，地方官以狼字不雅，改狼为琅。又因山岩多紫色，别名紫琅山。其山正当江面最宽处，可谓江山胜览，此联为山顶庙门石刻。联用拟人法，将高耸于南通的狼山雄姿描绘得栩栩如生。一个“啸”字，赋景物以生命，恰如其分地点出了山名。同时，也可看作是游人登上山顶后饱览水天一色，欢快呼喊，心胸豁然开朗的写照。四周是一望无际的江淮平原，东面是辽阔的海洋。联语如实地写出了狼山的周围环境，气派不凡。 （王明珍）
如皋华佗祠
沈竹安
橐钥无传，一卷伤心狱吏火
户框不蠹，片言终古活人方
华佗，字元化，安徽毫州市人。汉末名医。精内、外、妇、小儿各种，尤擅长外科手术，创用“麻沸散”，后因不从曹操征召被杀。
据说他把自己一生行医积累的经验写成医学专著一一《青囊经》，在遇害前设法交给牢头，希望能留传后世。由于牢头胆小怕事，不敢收存。他一气之下尽烧其书。上联写的就是这段事。橐钥，指华佗写的医学专著《膏囊经》；下联对华佗在我国医学史的贡献作了评价。户枢不蠹，门的转轴不会被虫蛀蚀，比喻生命在于运动，也是华佗首创的医学思想。“片言终古活人方”谓华佗的医书虽然失传，本人又遭杀害，可是他的土方、偏方以及健身秘诀“五禽戏”等仍流传下来，功德无量。，联语于记叙中对一代名医作了概括、精当的评价。 （吴关镛）
江阴徐霞客故居
曾有霞仙居北坨
依然虹影卧南暘
徐霞客故居在江苏江阴县马镇乡南暘岐村。附近有徐墓和宗祠。
墓有碑，刻“明高士霞客徐公墓”。徐霞客，明代江苏江阴人。名弘祖，字振之。著有《徐霞客游记》。上联凭吊故居。霞仙，即徐霞客。坨，小丘。北坨，指南暘岐北面的小山，曾是徐霞客的居处。“曾有”两字引人追忆，回味无穷。下联祭临墓地。虹影，语义双关，一喻半圆形石墓、小丘或近处石桥，一表徐霞客其人其事其书光华四射，依然美好。联语措词优美，想像丰富。运用比喻颇为巧妙。 （曹云岐）
江阴小香山梅花堂
徐弘祖
春随香草千年艳
人与梅花一样清
小香山梅园是徐弘祖祖上所辟，传至徐之兄长雷门时，更扩地栽梅，并筑梅花堂于梅园之侧。徐也素爱梅花，曾多次至梅花堂饮酒赏梅。本联即为小香山梅花堂所题。梅在我国有悠久的栽培史。上联的“千年艳”，点出梅的历史久远，暗寓本家族的爱梅风尚代代相续，小香山梅园也历数世而不衰。每至大地阳气萌动、春草萌生之际，梅便傲霜迎雪，为春之先导，其姿高洁，其香脱俗，其魂冰清。下联着一“清”字，高度概括了梅在中国文化中所象征的精神。“人与梅花一样清”，既称颂梅的孤高脱俗，坚劲凛然，同时也勉励其兄像梅一样，保持志洁行高的情操和不随流俗的人格。本联将梅的品性与人的情怀品格熔于一炉，以花中“君子”比拟、象征人的节操，含意甚为深邃。 （顾伟列）
昆山林迹亭
林则徐
有情青山团園绕（袁替换栾）
得意孤亭縹渺间
林迹亭在江苏昆山的玉峰山，建于清道光年间，因刻有林则徐集宋人诗句为联的手迹而得名。上联“有情青山团園（袁替换栾）绕”为陆游诗句。团園（袁替换栾），团聚。下联“得意孤亭缥渺间”为范成大诗句。道光十四年（1834），林则徐为江苏巡抚，为兴修水利，曾视察常熟，偶过昆山，登临玉峰山，挥毫录下了这样的诗句。通过大好青山和玲珑孤亭的描绘，抒发了他的爱国主义思想感情，也寄托了前程未定，心事浩茫的情怀。 （陶继明）
清江浦禹王台
麟 庆
洪水奠当年，幸怪锁洪湖，十万户饭美鱼香，如依夏屋
清时思俭德，祝神来清浦，千百栽泳勤沭泽，共享春台
禹王台在江苏清江浦（今淮阴）。上联颂扬大禹之功。传说当年洪水泛滥，幸而人禹治水至此，与妖搏斗，锁之于洪泽湖。从此淮水安流，农业丰收，千家万户饭美鱼香，如同安居于广厦之中。
奠，定。怪锁洪湖，传说中形如猕猴的淮涡女怪巫支祁，被锁于洪泽湖。事见《辍耕录》。夏屋，大屋。《楚辞·大招》：“夏屋广大”。下联缅怀大禹之德。清平时代，自然想起勤俭的美德，祝愿大禹莅临清浦，千百年来人们不忘您的恩泽，要与您共享太平盛世之乐。
清时，清平之时。汉李陵《答苏武书》：“策名清时”。泳勤沐泽，受到教育，蒙受恩泽﹒春台，比喻太平盛世。《老子》：“众人熙熙，如亨太牢，如登春台。”联从神话传说写入，充满神奇瑰丽色彩，而甚合纪念远古大禹题旨。 （周世达）
连云港三元宫
鸟飞天外山如镜
人到云中海似杯
三元宫位于连云港市东郊云台山的青峰顶，有l 300多年历史，为我国著名古刹之一。山上多奇峰异石。站在山顶，极目东海，心旷神怡。联语写三元宫上俯视所见，形象地把满山青色和苍茫东海比喻为“镜”和“杯”，笔调神奇清新，有高屋建瓴之气势，从而形象地说明世间的事物大小都是相对的。吟诵此联，遂觉与杜甫诗句“会当凌绝顶，一览众山小”的意境有异曲同工之妙。 （姚梅乐）
连云港水帘洞
陶 澍
百丈水帘，自古无人能手卷
一轮月镜，迄今何匠敢行磨
连云港东南，有花果山，山脚西侧为唐僧家庙团圆宫，东侧为水帘洞。泉瀑像一个巨大门帘悬于洞口，故名。联语避开了《西游记》神话传说而从水帘洞景物及其特点入手，去虚就实。上联写水帘，说自古以来无人能把它卷起，平添了神秘色彩。下联写月镜，即水帘洞潭水中的月，像一面镜子，至今有谁敢去磨它？联语刻画了自然界景物人工不可替代的美妙境界。选材集中精当，想像丰富，构思奇巧，足本联的特色。 （陈永泉）
太仓张溥故居
胡厥文
承弇州，启梅村，一代文章在娄水
继东林，匹几杜，千秋山斗仰天如
张溥故居，坐落在太仓县城内老街上，张溥，字天如，江苏太仓人。崇祯四年进士，曾集郡中文士，结复社评议时政，为权贵所恶，后以党祸而死。著有《七录斋集》等。联语抒发了作者对乡先贤的仰慕之情。出幅赞张溥的文学成就。弇州，指明中期“后七子领袖”王世贞（别号弇州山人），梅村，清初大诗人吴伟业（号梅村），两人均为太仓人。一“承”一“启”，肯定了张溥“一代文章”的地位。
娄水，即源出太湖流经太仓的娄江。此代称太仓。对幅颂张溥节操的高洁。东林、几社，即明万历间以顾宪成为代表的东林党人和明末夏允彝、陈子龙等创立的几社，两个团体都以文为主，议论时政、抨击权贵，在明未知识界中颇有影响，其领袖均先后被害。而张溥创立复社便自称继承东林，终也舍身成仁。一“继”一“匹”，表现了张溥暨复社同仁文品节操的高尚，故能受到后人的敬仰。山斗，乃泰山、北斗的简称，出《新唐书·韩愈传》：“自（韩）愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”仰天如，犹仰如天，此作“天如”，则因张溥字“天如”，有意倒之。对联以议论为之，对张溥一生作了高度的概括与评价。出幅以地结（娄水）；对幅以人结（天如），甚妙。 （张君宝）
