分类名联鉴赏辞典
【上海辞书出版社出版】 

 

安徽省

　　合肥包公祠

　　理冤狱关节不到，自是阎罗气象
　　赈灾黎慈悲无量，依然菩萨心肠

　　包公祠，在合肥市包河公园香花墩，建于明弘治年间。包拯（999一1062），合肥人，北宋天圣五年（1027）进士。宋仁宗时任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹等职，世称“包青天”。上联写包公刚正不阿的威严一面。宋朱熹《五朝名臣言行录》载包拯“知开封府，为人刚严，不可干以私，京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老’”。旧谓暗中行贿、说人情为通关节。阎罗气象，喻刚严无私的气概。下联写包公爱抚百姓的慈悲一面。包拯曾多次请求安抚受灾百姓，写有《请救济淮饥民》、《请支义仓米賑给百姓》等文。灾黎，受灾民众。联语对比强烈，比喻生动。　　（张君宝）

　　安庆大观楼
　　陶　澍

　　倚槛苍茫千古事
　　过江多少六朝山

　　大观楼，又名大观亭，位于安徽安庆市正观门外，系明代所建。
　　因楼临江，风光颇胜，文人题咏甚多。此联以“千古事”与“六朝山”相对，大有无限江山兴废之情，与唐代诗人陈子昂《登幽州台》诗“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”情调相接。下联“六朝”两字甚佳，盖山非六朝始有，亦不随六朝而亡，着此两字，则山河永在、人生如寄之意顿出。　　（姚梅乐）

　　安庆徐烈士楼
　　黄兴

　　登百尺楼看大好江山，天若有情，应识四方思猛士
　　留一■（扌不）土以争光日月，人谁不死，独将千古让先生

　　楼在安庆大观亭旁，为纪念徐锡麟烈士而建。徐锡麟，浙江山阴（今绍兴）人，1907年7月6日在安庆刺杀清巡抚恩铭被捕就义。上联登楼览胜，触景生情：山河破碎，国步多艰，因生“天若有情，应识四方思猛士”的感慨。后二句从唐李贺“天若有情天亦老”和汉刘邦“安得猛士兮守四方”的诗句变化而来，含蓄地表达了痛惜烈十过早牺牲，寄殷切希望于来者的深刻思想。下联“一■（扌不）土”借指烈士楼。“留”字点出人们对烈士的怀念。烈士楼与日月争光，千古不朽的英名是非徐莫属的。联语写得感情深沉豪放，正气凛然。　　（周艺）

　　采石矶太白楼（一）

　　神仙诗酒空千古
　　明月江天贮一楼

　　太白楼，又名谪仙楼。青莲祠，在马鞍山市郊西南翠螺山麓采石矶上。李白晚年寄寓当涂时多次到采石矶漫游赋诗，后人建楼以为纪念。本联的“联眼”是“空”“贮”两字。上句的“空”，表明“诗仙”李白在中国文学史上的无可替代的地位。下句的“贮”点出此楼上接明月蓝天，下依江波水流，蕴蓄了天地河流的精华，显得宏伟瑰丽。本联言简神远，层次分明。颂人与赞楼结合，抒情与写景俱妙。　　（张君宝）

　　采石矶太白楼（二）

　　笛吹黄鹤楼中，想当年无限骚情，一曲江城歌古调
　　舟泊翠螺山下，慨此日重寻胜迹，千秋风月念斯人

　　本联吊古怀人，切人切地。上联化用李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的绝句，融入联中追思谪仙当年风采，想像宏阔深远。下联写本地风光，忆念诗人，感情洋溢，从而歌颂了诗人的才情与江山名胜并垂不朽。　　（何禹昌）

　　采石矶太白楼（三）

　　楼压惊涛，万里江山供醉墨
　　山临幽壑，四时风物助诗怀

　　前人诗话常谓句中须用隽字作眼。此联“压”、“临”二字可谓联眼，逼真地勾画出太白楼的地理环境和眼前的气势与景观。“醉墨”与“诗怀”，写出作者因大自然的雄奇壮美，激发了创作激情。特别是山河风物对于人的深情厚谊，使联语充满动人心弦的力量。联语对仗工稳。　　（姚梅乐）

　　采石矶太白楼（四）
　　齐彦槐

　　紫微九重，碧山万里
　　流水今日，明月前身

　　此为集句联，上联出李白语，下联出司空图《诗品》。紫微，指京师皇宫。九重，古称天有九重，也称皇帝为九重天子。碧山，指高山。李白于天宝初供奉翰林，但因受权贵谗毀，仅一年多即离长安，政治抱负未能实现，因有“问余何事栖碧山？笑而不答心自闲”之语。《唐摭言》说李白游采石矶，因醉入江中捞月，后遂乘鲸仙化而去。下句暗用这个故事。联语概括了李白一生的人品：虽为官而不同流俗，身在“紫微九重”，心在“碧山万里”，其人清如“流水”，洁如“明月”。这就把李白高洁脱俗的情怀很好地表达了出来。　　（周世达）

　　采石矶太白楼（五）
　　胡书农

　　公昔登临，想诗境满怀，酒杯在手
　　我来依旧，见青山对面，明月当头

　　要在牛渚山采石矶长江天堑雄伟胜景中突出太白楼诗的意境，莫过于描摹李白当年的风流蕴藉和抒写后来登临者的崇敬向往。上联写谪仙李白风度，杯酒诗怀，集中在人物风采的传神刻划上；下联，写登楼所见，明月青山，集中在山川美景的渲染上。写山川美景，浓烈地烘托出当年诗仙醉酒逸兴，写谪仙形象又丰满地显示山川胜状。上下联是内部取自成对偶的结构，外部取互相融合的结构，都以画意出诗情，激起读者的丰富想像：诵“对面青山”句，似仍闻公之登山蜡屐响，读“当头明月”诗，还依稀见公之低回吟唱貌，从而收强化主题、发怀念钦敬之情的效果，“我来依旧”，既写“江山不异，美景长留”的欣喜，又寓“继承发扬，无愧先贤”的壮志，更显出一片乐观情调。　　（何以聪）

　　采石矶太白楼（六）
　　吴　燕

　　谢宣城何许人？只凭江上五言诗要先生低首
　　韩荆州差解事，肯让阶前盈尺地容国士扬眉

　　上联化用李白“一生低首谢宣城”句意来评说谢朓。当然，谢比李早生二百多年，不可能要李白向他低首，其意只在反衬李白在诗坛上的盟主地位。“何许人”，含有故意贬低的意味。谢宣城，名朓，字玄晖，南齐时曾任宣城太守，他的《江上曲》等五言诗，感情真切，意境清新，极受李白推崇，有“令人长忆谢玄晖”之句。下联浓缩李白《与韩荆州书》“君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云”之句，评论韩朝宗，说他还能识拔人才，留下一席地给李白，其意仍在反衬李白这位举世无双的“国土”。差解事，含有识见并不算高之意，褒中带贬。韩荆州，名朝宗，唐开元时任荆州长史，常提拔后进，曾推荐崔宗之、严武等入朝，士人中有“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”的美誉，李白《与韩荆州书》开宗明义就引用此语。全联似是评论谢朓、韩朝宗两人，而其主旨却在称颂李白，这就是“以客衬主”法。　　（蒋竹荪）

　　采石矶太白楼（七）
　　姚恭■（上兴下水）

　　狂到世人皆欲杀
　　醉来天子不能呼

　　上联化用杜甫《不见》诗：“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，我意独怜才。”狂，是“佯狂”，不是本来就狂，李白有远大抱负却无法施展，不得不以狂放不羁的态度来抒发其悲愤心情，这是他的隐衷之所在。世人，指朝廷中人，李白因永王璘案被牵连获罪，这批人就叫嚷要把“叛臣”处死。下联化用杜甫《饮中八仙歌》：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”所谓“醉来天子不能呼”，是夸张的说法，生活中未必实有，但符合艺术的真实，因为它把李白“傲视封建王侯”的思想性格形象地刻划出来，闪耀着理想的光辉，充满着浪漫的色彩。联语引典全用杜诗，杜甫是李白的知交，对李白有深刻的理解和无限的同情，选择“狂”与“醉”两个方面来描绘李白，最为生动贴切。
　　（蒋竹荪）

　　采石矶太白楼（八）

　　荐汾阳再造唐家，并无尺土酧功，只落得采石青山，供当日神仙笑傲
　　喜妃子能谗学士，不是七言招怨，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒逍遥

　　上联写君恩淡薄，诗人推荐郭子仪使唐朝复兴，可是未得尺寸土地的封赠，只落得病死当涂。传说李白早年游并州，发现郭子仪的才能，郭当时因罪被囚，李为之保释，并荐用于军中。后郭平安史之乱，建立中兴之功，封汾阳王。采石，李白曾多次来马鞍山采石矶漫游，传说李白醉后跳江捉月而死。青山，又名谢公山，在当涂县境内。李白死后葬于此处。下联写幸而杨贵妃谗毁了诗人，若不是《清平调》结下嫌怨被逐，诗人怎能摆脱名利思想的束缚，徜徉诗酒之间，发挥其文学天才，成就其一代诗仙之名。天宝元年，李白奉诏入京，供奉翰林，玄宗命写《清平调》三首，有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”之句，意谓汉代美人要数成帝皇后赵飞燕，可赵还得倚仗打扮，及不上杨妃的天然绝色，备受玄宗赞赏。不料高力士因前有脱靴之辱，乘机诬陷李诗是用赵飞燕私通赤凤来讥讽贵妃与安禄山间的暧昧关系。杨遂向玄宗进谗，李被逐出朝廷。
　　在咏太白楼众多楹联中，此联独具只眼，不愤恨杨妃进谗，反而表示喜悦。从创作角度看，诗人遭受种种挫折与不幸，实为写诗的动力，使诗人不能不写，不能不把压抑在心底的最深刻的情感、带着眼泪的情感倾泻出来，从而推动了他的创作登上盛唐高峰。所以说“不幸”也正是“幸”。　　（蒋竹荪）

　　采石矶太白楼（九）
　　黄琴士

　　侍金銮，谪夜郎，他心中有何得失穷通，但随遇而安，说什么仙，说什么狂，说什么文章声价。上下数千年，只有楚屈原，汉曼倩，晋陶渊明，能仿佛一人胸次
　　踞危矶，俯长江，这眼前更觉天空地阔，试凭栏远眺，不可无诗，不可无酒，不可无奇谈快论，流连四五日，岂惟牛渚月，白纻云，青山烟雨，都收来百尺楼头

　　上联评论人物。唐玄宗时，李白被召入宮中，为供奉翰林，待诏金銮殿，这是他一生事业顺利时期。谪夜郎，安史乱中，他参加永璘王幕府，王兵敗，受牵连流放夜郎（今贵州桐梓一带），后遇赦，这是他一生最大挫折。联谓他在任何情况下都能泰然处之，对诗仙、犴人、文章声价种种评价，视同等闲。在由古至今历史上，只有楚国屈原（名平）、西汉东方曼倩（名朔）、晋陶渊明（名潜）的豁达胸襟能和他相提并论。下联描绘景色。踞危矶，太白楼耸立采石矶上。在此俯瞰万里长江，只觉天高地远，倘凭栏远望，就必须饮酒赋诗，谈古论今，留恋四五天，把牛渚（采石矶）的月色，白纻（马鞍山北面的白纻山）的云霞，青山（马鞍山东南的谢公山）的烟雨，统统收到眼底。长联由于人物、景物、事件较多，易流于琐碎、堆砌。
　　此联选材扣题切景，尤其是恰当运用排比句，使文意连贯，文气充沛，如江水奔流，一泻到底。联语很好地刻划了李白的飘逸高雅、才华横溢、胸怀豁达脱俗的情怀。　　（余心乐）

　　采石矶捉月台
　　李孚青

　　脱身依旧归仙去
　　撒手还将月放回

　　捉月台，在安徽马鞍山市采石矶上，原名舍身崖，又称联璧台。
　　台嵌于陡峭绝壁间，翘首展翅，突兀江干，势态险峻，十分壮观。上联“脱身”即抽身、寓身。传说李白酒醉后，从此台跳江捉月后，骑鲸升天，回归仙界。下联与上联流水相承，写李白将从江中捉到明月，在骑鲸上天时又撒手放回江中。联语运用浪漫主义表现手法，以传说故事凭吊李白生前爱月、邀月、问月、摘月的谪仙风采，给读者留下一个李白醉酒捉月豪情的深刻印象，表达了后人的共同心愿，即愿李白伴月作仙而长存于天地之间。　　（曹云岐）

　　采石矶大风亭

　　去帆疑峡走
　　卷浪骇江飞

　　大风亭在安徽马鞍山采石矶上，这里势险景阔。上联写此处长江风大舟疾。它不是从正面描绘，而是从“走”字写出，兀立江流的悬崖峭壁似在急速地奔跑，从侧面突出江风之大，船行之疾。一个“疑”字写船上人当时的感觉，很传神。下联写水急浪高。采石矶与天门山夹江对峙，江流至此，甚为湍急。“卷”与“飞”，形象地写出水浪汹涌奔腾之状。“骇”，给人惊心动魄的感觉，十分逼真。全联画面给人以立体感，落笔不凡。　　（吴关镛）

　　亳县华佗庵

　　汉献之时恨未医国
　　神农而后赖有传人

　　华佗，东汉献帝时名医。精通内、外、妇、儿、针灸各科，尤以外科最为擅长。行医各地，活人无算。据《后汉书﹒华佗传》载：“耻以医见业。”说明他不屑为医，胸怀治国的远大抱负。后因鄙薄曹操之为人，不听召用，遭杀害。华佗庵在其故乡安徽亳县县城东北隅。联语慨叹一代名医尽管医术高超，却没有机会医治神州的创伤；然而值得庆幸的是祖国古代医术有了杰出的传人。神农，指传说中远古农业和医药的始祖神农氏，这里借指祖国宝贵医学遗产。
　　联语用“神农”“传人”从侧面高度赞扬华佗高超的医疗技术。“赖”字表现了欣幸的心情，又惋惜华佗有医国之志，而生不逢时，“恨”字抒发了无限的遗憾，“恨”，“赖”两字在全联中起了画龙点睛的作用。　　（陈永泉）

　　滁县醉翁亭

　　翁去八百年，醉乡犹在
　　山行六七里，亭影不孤

　　醉翁亭在滁县琅琊山下，北宋琅琊寺僧智仙所建。醉翁，欧阳修自称。修，字永叔，庐陵（今江西吉安）人，为宋初文坛领袖。所谓“醉”，乃是“饮少辄醉”；所谓“翁”，即其《赠沈蓬》诗所谓“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏尔”。其所作《醉翁亭记》，尤为有名。翁去八百年，欧阳修卒于神宗熙宁五年（1072年），至清同治末年，约历八百年。醉乡，原指醉中境界，借指醉翁亭。山行六七里，系《醉翁亭记》原句，指由酿泉至亭。亭影不孤，从有形的方面说，建亭以来，游人甚多。周围还陆续增添了许多建筑物，如二贤堂、隐香亭、醒园等；从无形的方面说，他领导了北宋古文运动，散文、诗、词皆所擅长，对后代文学影响很大。全联18字，不但嵌入了“醉翁亭”三字，而且把写联时间、亭的位置，历史与现状，以及亭主人生前活动及其身后对社会的影响概括无遗，“醉翁犹在”、“亭影不孤”，既写景，又饱含对前哲不可磨灭的影响的追怀与感念，十分巧妙，且字字精炼，耐人回味。　　（蒋竹荪）

　　灵璧虞姬墓

　　虞兮奈何，自古红颜多薄命
　　姬耶安在？独留青冢向黄昏

　　虞姬墓在安徽灵璧县城东宿泗公路旁，墓前有石碑，上刻“巾帼千秋”。项羽在汉兵围垓下时，夜闻四面楚歌，遂与虞姬对饮帐中。愤然起舞悲歌，虞姬和之，歌毕自刎而死。上联“虞兮奈何”化用《垓下歌》“虞兮虞兮奈若何”句。联语以此起句，自然引起读者关注，悲叹红颜女子的不幸遭遇。用高明《商调·咏别》：“红颜自古多薄命”句。下联以“姬耶安在”作答，感慨在黃昏中默默而立的孤坟便是佳人的归宿。用杜甫《咏怀古迹》“独留青冢向黄昏”句。
　　上下对句，一问一答，层层递进，笔下流动着浓烈的感情。上下联首字巧妙连缀成“虞姬”二字，自然而不牵强。　　（王明珍）

　　宿松小孤山梳妆亭
　　宗从俊

　　杰阁凌空，暮鼓晨钟萦广宇
　　妆亭倒影，沉鱼落雁上青峰

　　小孤山在宿松城东南60公里长江中，一峰兀立，又因与鄱阳湖中大孤山相别，故名小孤山，俗名小姑山。山上有启秀寺、梳妆台等建筑。上联写空中，高阁凌空耸立，每当清晨傍晚，钟鼓的余音回荡在广大的空际﹒下联写地下，俯视妆亭水中倒影，下沉的游鱼，降落的飞雁，同上青峰嬉游。广宇，广大的空间。落雁，据说汉代王昭君在离开故土北去的路上奏起悲壮之曲，大雁听到动人琴声，见到她的美貌，忘了飞行，跌落下来，沉鱼，据说春秋时西施在河边浣纱，鱼儿见了她俊俏的倒影，忘了游水，沉到河底。沉鱼不能上青峰，但在倒影中却有了可能。此联把上天下地的景物连在一起来描绘，颇觉生动。　　（余心乐）

　　宿松海门天柱
　　杜春华

　　立定脚跟，哪怕天风海浪
　　放开眼界，且看楚水吴山

　　海门天柱位于宿松县城东南长江之中的小孤山，它周长不过一里，高逾干尺，一峰独立，四面环水，江流至此，湍流如沸，海潮不得上，被称为“海门天柱”。元时立铁柱于山上，高三丈余，上刻“海门第一关”。联语借景抒情，虽平白如话，却情理交融。用“立定脚跟”比喻人应在狂风巨浪之中岿然而不动摇。下联则更进一步，要求“放开眼界”，高瞻远瞩。联语意境高远，气象亦雄。　　（姚梅乐）

　　九华山旃檀林寺

　　林下相逢，只谈因果
　　山中作伴，莫负烟霞

　　九华山在安徽青阳县西南，原名九子山，因有九峰，形似莲花，故名。与五台、峨眉、普陀合称中国佛教四大名山。山势清雄奇秀，佛寺古朴庄严。鼎盛时期佛寺达三百余座，有佛国仙城之誉。现存古刹七十八座，旃檀林寺为名刹之一。上联谈佛：谓树下相遇，只应谈因果之事。因果，佛教谓因缘和果报。种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。《涅槃经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”下联写景：结伴顶行切莫辜负山中烟霞。烟霞，指山水。倪瓒《次韵郯九成见寄》：“残生竟抱烟霞癖，好事犹传《海岳图》。”九华山多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹。此联高度概括了九华山“佛地”、“秀地”的特点，慧眼独具，出手不凡。　　（曹云岐）

　　东流菊江亭
　　方士鼐

　　君为五斗米辞官，喜东篱寄傲，北牖迎凉，今天下折腰人，顿生愧悔
　　我乘半帆风到此，看南岭过云，西江隐月，愿吾侪游宦者，早赋归来

　　菊江亭在安徽东流（今东至县）。清人林昌彝《海天琴思录续录》卷七记載：“东流，古彭泽地，渊明种菊于此……城西门外建有菊江亭，祀靖节其中。”上联写陶渊明不为五斗米折腰，辞官归隐彭泽，使那些阿谀逢迎上级的官吏，“顿生愧悔”。这四个字不仅突出陶渊明对后世的影响，更反衬出他的高风亮节。下联写作者自己。乘半帆风到此，是说自己仕途坎坷。过云，指瞬眼即逝的浮云。隐月，指入而不复见的落月。这些自然景物，更坚定了作者自己应早日辞官归隐的信念，于是很自然地向同辈也包括自己发出“早賦归来”的呼唤，而这呼唤是全联的画龙点睛之笔。此联应用了陶渊明诗文中一些典实和词语，如“东篱”、“北牖”、“折腰”、“归来”等，从而更好地表达了归隐的主题。　　（周　艺）

　　贵池杏花村黄公垆

　　至今村酿黄公酒
　　依旧花开杜牧诗

　　杏花村，在贵池县西郊，古有酒肆，产名酒。黄公垆，即黄垆，存放酒坛的土台子，常用黄土筑成，故称黄垆。《世说新语·伤逝》载：王濬冲曾与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于黄垆。黃公酒，黄公酿造之酒。黄公，名广润，传为酿酒之始祖。唐代诗人杜牧任池州刺史时，有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”“至今”对“依旧”意思是说至今花、酒、诗犹存，而沧海桑田，黄公酒垆已废。联语表达了对黄公酒垆无限怀念的深情。　　（曹云岐）

　　休宁齐云山三清殿

　　天下名山僧占多，独齐云山为道教圣地
　　人间鬼话佛说尽，唯道德经是老君杰作

　　齐云山，坐落在休宁县城西l5公里处，是我国道教名山。三清殿，在齐云山“洞天福地”至“一天门”之间。此联是旧作，反映了齐云山历史上的佛道之争的激烈程度，全用道教口气说开。起笔语气咄咄逼人，与李渔题江西庐山简寂观联一样，用民谚“天下名山僧占多”领起，而后表白了不容佛教徒染指齐云山的决心。下联仍用简寂观下联的“世间好话佛说尽”，但易“好话”为“鬼话”以贬低佛教教义。道家尊奉的经典为老子（老君）所写的《道德经》。用“杰作”两字，正写出作者“抑佛扬道”的主张。　　（张君宝）

　　南陵小乔墓
　　许文权　陶宝森

　　千年来本贵贱同归，玉貌花容，飘零几处，昭君冢、贵妃茔、贞娘墓、苏小坟，更遗此江左名妹，并向天涯留胜迹
　　三国时何夫妻异葬，纸钱杯酒，浇典谁人？筤篁露、芭蕉雨、菡萏风、梧桐月，只藉他寺前野景，常为地主作清供

　　小乔墓在今南陵县城中山公园旁，始建于清乾隆四十四年（1779年）。上联将小乔与历代巾帼佳人同列。昭君冢，即汉王昭君（嫱）墓，在今内蒙古呼和浩特市南。贵妃茔，即唐杨贵妃（玉环）墓，在今陕西兴平县马嵬坡。贞娘墓，即吴国名妓真娘墓，在今江苏苏州虎丘剑池西。苏小坟，即南齐著名钱塘歌妓苏小小墓，原在杭州。江左名姝，指小乔，故居在安徽皖县。末句“并向天涯留胜迹”，怜香惜玉之情与自慰感兼而有之贵贱同归，谓不管地位卑贱高贵其归宿不免一死。下联独写小乔墓地情景。周瑜死葬故里庐江，小乔却在南陵建墓，湖南岳阳亦有墓，故言“夫妻异葬”。浇典，奠祀之意。筤，竹青色貌。篁，丛竹。菡萏，即荷花。“筤篁”四句，极尽形容墓地凄凉孤寂的景象。紧接着“只藉他”三字，是亦感亦叹。因小乔墓地原为香油寺的故址，故有“寺前野景”两句。联语委婉细膩，与墓主身份吻合。　　（张君宝）

　　萧县天门寺山门
　　陈逢元

　　仰惊六宇宽，变成几多雨、几多露、几多雪、几多风和雷，时出时入，时往时来，多少神奇谁锁住
　　俯瞰众山小，看破一个嵩、一个衡、一个恒、一个泰与华，自东自西，自南自北，个中底蕴此平分

　　寺在萧县城东南天门山口，始建于元至正年间，明宣德年间修。作者立足于天门山，思绪万千，浮想联翩，抬头仰望苍茫宇宙，舂夏秋冬四时交替，风雨雷雪变幻无常，不禁发出了谁能左右这神奇苍穹的感叹；而低头俯视，一览众山小，中岳嵩山，南岳衡山，北岳恒山，西岳华山，东岳泰山也只能与此平分秋色。六字，指的是东西南北上下的茫茫宇宙。联语笔力雄健奔放，从六字写到五岳，忽仰惊，忽俯瞰，内涵容量深厚，四个“几多”与四个“一个”，使联语既有声韵，又有神韵，一个“锁”字，也用得很有力度。上下对仗工巧，读来音调铿锵，气势磅礴。　　（谢燕华）

　　寿县正阳关观澜亭

　　世虑正消除，到绝胜地，心旷神怡。说什么名，说什么利，说什么文章身价；放开眼界，赏不尽溪边明月，槛外清风，院里悠琴，堤前斜照
　　湖光凭管领，当极乐时，狂歌烂醉。这便是福，这便是慧，这便是山水因缘；涤净胸襟，赢得些萧寺鸣钟，遥天返掉，平沙落雁，远浦惊鸿

　　观澜亭位于安徽寿县的正阳关，北有八公山，烟峦隐现，南临平湖，帆樯如织。平湖之南筑有南堤，观澜亭是堤上胜迹之一。上联登亭近看：呈现在眼前的胜境，是溪水、明月、清风、夕阳、琴声。
　　对此胜景，种种尘世杂念，皆消除净尽，什么名利地位，什么文章身价，都不再萦怀了。下联写登亭远眺：山光月色任凭我观赏，耳边响起佛寺钟声。这时手舞足蹈，饮酒狂欢，这才是福慧，这才是结下的山水因缘啊。萧寺，据《国史补》记载，梁武帝造佛寺，命尚子云飞白大书一“萧”字，尔后寺毁，仅存这一“萧”字，李约发现，即买归东洛，建室以储，名曰“萧斋”，后世即称寺庙为“萧寺”。遥天返棹，谓看到远在天边的“返棹”。棹，指船桨，借指归舟。浦，水边。
　　“慧”通“惠”，好处。因缘，机缘。此联语言通俗，文字精练洒脱而有豪放之气。然此联构思，颇有与黄琴士《采石矶太白楼》联相似之处。如上联写襟怀，黄云“说什么仙、狂、文章声价”，此云“说什么名、利、文章声价”；下联写观景，黄云“不可无诗、酒”，此云“狂歌烂醉”，显系受了黄联的影响。　　（周世达）

　　怀宁碧山书屋
　　邓石如

　　沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁
　　少陵诗，摩诘画，左传文，马迁吏，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗

　　此联系作者为其山居书屋而题。上联意谓：要把天下雄壮秀丽的景观都画在书斋墙壁上。沧海，指东海。赤城霞，为浙江天台八景之一。峨眉山，在四川，山顶有积雪，“巫峡”为长江三峡之一，南北两岸各六峰，峰顶经常云雾缭绕，变幻无穷如仙境。洞庭，指洞庭湖，在湖南。“洞庭秋月”亦为“潇湘八景”之一。彭蠡烟，指江西鄱阳湖，湖上烟波浩渺，风景秀美。“潇湘夜雨”亦为“潇湘八景”之一，在湖南。武夷峰，在福建，山势险峻，秀甲东南。庐山，在江西，三迭泉瀑布，素负盛名。下联写要把古今文学艺术的精华都放在窗前。杜甫的诗，王维的画（摩诘，捐王维），左丘明的《左氏春秋》，司马迁的《史记》，唐朝女诗人薛涛的彩笺，晋代王羲之的法帖，庄子的《南华经》，司马相如的赋，屈原的《离骚》，都一一搜集在书斋内。联语反映了作者对祖国河山美景的无比热爱，对历代佳作的欣赏不厌。用先分后总法，上联列举九种奇观，末以“合宇宙奇观，绘吾斋壁”作结；下联列举九种“绝艺”，末以“收古今绝艺，置我山窗”作结，洋洋洒洒，一气贯注，充分显示了作者广阔的胸襟与豪迈的气魄。　　（张　迈、延　美）