分类名联鉴赏辞典
【上海辞书出版社出版】
赠人
赠沈曼长
徐渭
养性不须烹紫雪
读书何但出青云
“养性”说，本于道教哲学，指涵养本性。养性的要求是摆脱得失、荣辱、贵贱、贫富等世俗观念的束缚，在心理上进入自然恬淡、清心寡欲的境界。而古代士大夫每以琴棋书画、诗酒品茗为人品清雅的标志。紫雪，指以雪烹紫茶。上联意思是无须以静坐品茗来标榜。下句的“何但”，意为何止，“出青云”指官运亨通，平步青云。按传统的价值观，读书的最终目的在于通过科举而步入仕途，以博取功名，光宗耀祖。而此处一反俗见，指出读书岂止是为了仕进，以此说明要以清静平和的心境读书，这样才能得到读书的真趣。联语洋溢着耿介绝俗、洁身自好的精神，笔力奔放劲崛，写出清高拔俗的风韵。 （顾伟列）
赠陈廷敬
爱新觉罗·玄烨
春归乔木浓荫茂
秋到黄花晚节香
陈廷敬，顺治十五年（1658）进士，甚得康熙信任，官至文渊阁大学士，曾总裁《一统志》、《明史》、《康熙字典》等的撰辑。康熙五十一年（1712），陈卒，上亲制挽诗，并命皇子前往祭奠。上联从陈乞休获允落笔，用“春归”点出陈廷敬致仕归乡之意。“乔木浓荫茂”指陈的故居“午亭山村”。这里用了借代手法，不仅显得形象生动，而且还暗寓褒扬之意。因为“乔木”是高大直立的树木，常用来衬托或象征一个人品格的高尚。下联进一步用秋菊象征陈的晚节。古人认为菊花不但可以服食，养身延年，而且冒霜吐颖，象征着品行的劲直，是“高洁”的代名词。《离骚》云：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”就是屈原以饮露餐菊来比喻修身洁行。“黄花晚节香”，是说陈廷敬的晚节像秋菊一样振劲朔、含凝露，令人肃然起敬。这副对联的句式较为特别，是二、五节奏。构思也十分精巧，用藏头法，“春”、“秋”两字，切合陈廷敬春日辞官归乡、入秋到达故里的过程。同时，“春秋”两字又可用指年龄，概括了康熙对陈一生的评价和赞美，雍容得体，颇有独到之妙。 （俞纪东）
赠晴江
郑燮
束云归砚匣
裁梦入花心
晴江，李方膺的号，是郑板桥同时代书画家，其画老笔纷披，不拘绳墨，亦为“扬州八怪”之一。这副题赠联，作者以其奇特的想象，对李方膺的绘画艺术作了极为形象的描绘。上联赞其山水画。
束云，意思是把云彩捉来束住，然后送入砚匣。下联赞其花卉画。
裁梦，有梦幻般意境，却说将梦用刀裁下，融入花中。“束云”“裁梦”均违反生活逻辑，但符合艺术逻辑，这就是所谓“反常而合道”。作者的诗词注重反映现实，描绘人情物态，这副对联则反映了他风格的另一面一一富有浪漫主义的色彩。 （朱惠国）
赠焦山长老
郑燮
花开花落僧贫富
云去云来客往还
焦山在江苏镇江东面长江中，景物佳美，游客往来频繁。此为题赠联。上联说，僧人有富有贫，如像花开花落一样，有它的节候因素，不能勉强。僧贫富，是指寺院的和尚中有的得到施主捐助多，甚至拥有寺产，可雇人耕种，有的甚至却靠化缘行乞过活。下联说，客人或住或离，好似云来云去一般，是它自身所决定，只能听其自然。作者认为，僧人遭遇的好坏与人际关系的顺逆，都应委心任运，听其自然，反映了他虚心安命、顺任自然的思想。 （蒋竹荪）
赠郑燮
李啸村
三绝诗书画
一官归去来
《楹联丛话》卷十二载：“板桥解组归田日，有李啸村者，赠之以联，板桥方宴客，曰：‘啸村韵士，必有佳语。’先观其出句云：‘三绝诗书画’。板桥曰：‘此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属对，东坡对以‘四诗风雅颂’，称为绝对。吾辈且共思之，限对就而后食。’久之不属。启视之，则‘一宫归去来’也，咸叹其工妙。”上联赞郑多方面的才能。三绝，郑的诗词爱憎分明。慷慨激昂；他的书法融合真草篆隶，自创一格；所画兰、竹、石，秀劲简洁，风神豪迈，时人称为三绝。下联借《归去来辞》写郑一被罢官返乡的心情。归去来，晋陶渊明不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令，回乡时写了《归去来辞》。郑板桥在山东范县潍县为官十年，颇著政绩，目睹官场污浊，早萌退志，嗣因请赈忤大吏而罢官。“一官归去来”也反映了他无官一身轻的轻松心情。联语遣词用典，切合其人其事，评为工妙，堪称允当。 （周世达）
赠曹雪芹
鄂比
远富近贫，以礼相交天下少
疏亲慢友，因财而散世间多
鄂比，清代乾隆时满族人，与《红楼梦》作者曹雪芹为故交。曹的一生经历了从“锦衣玉食”到“举家食粥”的巨大转变，晚年他住在北京西郊，穷愁潦倒，靠卖字鬻文为生，鄂比因以此联为贈。上联盛赞曹氏远离富贵接近贫穷，以礼相交，可惜这样的人太少了。
下联慨叹社会上疏远亲戚，怠慢朋友，因财而闹得妻离子散朋友反目的事实在人多。联语针对时弊，一颂一叹，以“礼”对“财”，以“交”对“散”，以“少”对“多”，对仗工切。 （施绍文）
赠黄右原
过如新竹芟难尽
学似春潮长不高
品德修养与治学是此联的两个方面。上联将人们的过失喻为猛长的新竹，砍伐之后又冒出来，积习难除。下联又将治学喻为春潮。治学有恒，这是学习的规律，只有日进不已，点滴积累，才能汇成学海，倘如同春潮忽涨忽落，终究成不了气候。联语婉劝黃右原勇于改正错误，不断坚持学习，进德修业，日新又新，改变“难尽”“不高”的状况。联中用“新竹”“春潮”作比，形象生动贴切，使抽象的道理可感可触。 （黃德金）
赠黄冕
林则徐
西塞论心亲旧雨
东山转眼起停云
黃冕，字南坡，曾与林则徐同在浙江镇海抗英。后镇海失守，钦差大臣裕谦投水殉国而遭陷。道光22年与林则徐同时流放新疆。四年后黄冕被赦召回，林则徐情不自禁，特书赠此联。联中“旧雨”，语出杜甫《秋述》：“常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来”，谓旧时宾客遇雨也来，而现在有雨就不来了。用以借指老友。停云，语出陶潜《停云诗序》“停云，思亲友也”。此联运典精当，既抒写了老友相聚数月，促膝谈心的亲密情谊，又表达了对老友被召归而将东山再起的无限的欣喜，其中也含蕴着自己渴望再起杀敌的豪情。心昭日月，壮志凌云。对仗工整而富文采，语言含蓄而不直露。 （曹云岐）
赠伊墨卿
宋湘
南海有人瞻北斗
东坡此地即西湖
宋湘，性豪迈，下笔倜傥雄奇，诗赋自成一家。少时持帖谒惠州太守伊秉绶（号墨卿），伊素闻其名，迎入设宴。为试其才，嘱书一联，限嵌东西南北四字，宋提笔而就。南海，旧时广东之通称。
时伊秉绶守惠州，故云。北斗，《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗。”这里是赞誉伊墨卿其人。东坡句，苏轼字东坡，曾守杭州，于西湖筑苏堤，亦曾谪惠州，惠州亦有西湖，故云。以韩愈苏轼两人颂伊墨卿其人，既合身份，而嵌入“东西南北”四字，尤极自然。 （周世达）
赠董浩
沈廷芳
著书台迥名繁露
入画山多学富春
董浩，清代书画家，诗及古文词亦工。浙江富阳人，董邦达之子。这是副文人题赠联，很讲究文字技巧。上联“迥”，遥远，此指声名远扬。“繁露”两字指西汉董仲舒的《春秋繁露》，这里有两层意思：其一是指董浩在经学和古文词上造诣高深，其作可与《春秋繁露》相比肩，其二是暗指董浩的姓氏与《春秋繁露》的作者相同。
下联的手法也一样。富春江流经富阳境内，两岸青山秀美，连绵不绝。言其“入画山多学富春”，一是赞其有善画的专长；二是暗指其画多描绘家乡富春山水美景。这种手法称之为“暗切”，含蓄典雅，耐人回味，偶尔为之，也颇多趣味。 （朱惠国）
赠顾蔼亭
那彦成
鹰隼入云睐所向
骅骝得路慎于平
这是清代內阁学士兼军机大臣那彦成书赠当朝大臣顾蔼亭的劝诫联。上联以鹰隼高飞入云，展翅飞翔为喻，指出得意时最要看清方向；接着，下联以骅骝｛骏马）奋蹄奔驰为喻，说明得路时最易平处失足。劝诫而以比喻，比直陈更易为对方接受，效果更好。鹰隼，能高飞搏击之雄鹰，此以喻其非凡之风云际遇。睐，顾盼，此指看清方向。上下联分别以“鹰隼”、“骅骝”起句，在赞扬其雄才大略及勇猛果敢性格的同时，劝其认清方向，谦虚谨慎，以免失足之恨，做到良药而不苦口，忠言而不逆耳，足其特色。 （施绍文）
赠黄均
严保庸
关心夜雨疏帘，费半盏寒灯，为来日谋朝■（文韭）夕韭
回首春风上苑，剩一枝秃管，与诸君写近水遥山
黄均，江苏元和人，清代画家。字穀原，号香畴，工山水花卉，道光间曾供奉內廷。后引疾归里，靠卖画为生，严保庸撰此联相赠。对联对黄均“辞官卖画”的清贫生活作了极为形象的描述，笔端既有赞赏，又含同情。上联写灯下作画情景：夜雨淅沥，疏帘半卷，昏黄油灯下握笔作画，以求换得次日菲薄的饮食。朝■（文韭）（ji）夕韭，早晨以腌菜下饭，晚饭以韭为菜，形容生活贫苦。下联由眼前的清贫转到以前的得意，再回到现实，回忆宫中以笔墨传奉君王的豪华生活，令人神往，然而往事已不堪回首，如今只剩下一枝秃笔，要为各方友人移山引水，纳千里于尺幅，平添生活情趣。上苑，皇家园林。李煜《望江南》词：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”联语文字典雅，意境优美，对仗工整。表现出画家淡泊的日常生活与崇高的精神境界。 （朱惠国）
赠林则徐（一）
程恩泽
理事若作真书，绵密无间
爱民如保赤子，体会入微
林则徐因禁止鸦片，被腐败的清政府革职查办，充军新疆伊犁。友人程恩泽赠此联慰问。上联说，你办事像你写的楷书一样，一丝不苟，严肃而缜密。下联说，你做官像抚养初生嬰儿一样，无微不至，体贴入微。赤子，初生嬰儿，又指百姓，语出《尚书·康浩》：“若保赤子。”联语运用比喻手法，以“理事”与“真书”、“爱民”与“赤子”互喻，既赞林的为政爱民之心，又誉其书法娴熟工妙，语简而意深。 （施绍文）
赠林则徐（二）
粱章钜
麟阁待劳臣，最难西域生还，万顷开荒成伟绩
凤池诏令子，喜听东山再起，一门济美报清时
上联庆祝林则徐被谪戍新疆，得庆生还，而他在伊犁的功绩可入麟阁。麟阁，即麒麟阁。汉宣帝时，曾图霍光等十一位功臣像于阁，以表扬他们的功绩，后世遂以“麟阁”表示卓越的功勋和最高的荣誉。“劳臣”指林则徐。鸦片战争时林被构陷，远戍伊犁。林在那里率军民开垦荒地，兴修水利，功劳卓著。下联颂林氏父子东山再起，官复原职，喜上加喜。“凤池”即凤凰池。魏晋南北朝时，设中书省于禁苑，掌管一切机要，接近皇帝，故名。东山再起，语出南朝．宋．刘义庆《世说新语·排调》：“谢安在东山，朝命屡降而不动，后出为桓宣武司马”。本指隐而复出，后用以喻失势后再次得势。林氏得诏复出，先任陕甘总督，旋抚关中。其子镜帆亦被起用为编修。济美，指继承先辈业绩。《左传·文公十八年》“世济其美。”孔颖达疏：“后世承前世之美。”清时，太平盛世。实则其时并不清平。此联是林氏复出职吋，梁氏所赠。林、梁皆福建人，一生友谊甚深。林氏被谪，国人愤恨，梁氏更甚。今官复原职，梁氏喜出望外。联语情真意切，溢于言表。 （周监）
赠梁章鉅
林则徐
曾从二千石起家，衣钵新传贤子弟
难得八十翁就养，湖山旧识老诗人
作者的同乡好友梁章鉅之子梁恭辰分发浙江以知府补用，迎其父就养杭州，杭州乃梁旧游之地，林得讯后即复函祝贺，中有“哲嗣以二千石洊登通显，台端以八十翁就养湖山”之句，梁又请扩为长联，作者撰此以报。上联大意，父亲从二千石开始做官，贤能的儿子继承了父亲的衣钵。二千石，汉时郡守俸禄为二千石，后遂以二千石指知府的官职。衣钵，佛教指师傅传给徒弟的袈裟和钵盂，后泛指传授下来的思想、技能、规矩等。梁章鉅初任官为荆州知府，其子初任杭州知府，故云衣钵新传。下联大意，难得八十岁时有儿子迎来奉养，何况杭州湖山与老诗人还是旧相识呢。此联的情、景、事密切结合，用语也十分质朴，充分体现了老友之间的真诚情谊。 （蒋竹荪）
赠何栻
曾国藩
千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅
二分明月，鹤随何逊共移家
何栻，字廉防，清江阴人，道光进士。曾任吉安知府。罢官后流寓淮扬，以盐致富，大营第宅，曾赠以此联。上联写致富之事。说在浩浩千顷的太湖上，你像陶朱公一样，与鸥鸟为侣。“陶朱”即范蠡，佐勾践灭吴，报会稽之耻，知勾践可与共患难，难与同安乐，遂浮海至齐，隐姓名，与鸥为侶，治产至数千万。复尽散其财去陶，自号陶朱公。逐十一之利，又致富累万。见《史记·货殖列传》。
泛宅，谓以船为家。《新唐书·张志和传》：“愿为浮家泛宅，来往莒霄间。”下联写营建之事。说在二分明月之夜，你像南朝何逊一样，伴随着仙鹤，移家扬州。何逊，字仲言，南朝梁东海郯人。在扬州时，每值梅花盛开，常吟哦其下。后官居洛阳，思梅不得，固请再任扬州，以鹤自随，适寒梅怒放，大开东阁，与文士友好，笑傲终日。
《梁书》、《南史》皆有传。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”联用致富与何家典故，出以雅词而恰如其人，是用典之最工者。 （周监）
赠瞿秋白
何溱
人生得一知己足矣
斯世当以同怀视之
此联是清人何溱集王羲之《兰亭序》字写成。三十年代初，瞿秋白与鲁迅先生在上海，共同领导新文化运动，建立了深厚的革命友谊，鲁迅因何联切合两人共同心愿，故书写以赠。上句“得一”、“足矣”相配，认为知己难得，而翟秋白正是生死不渝的知己而深感满足。下联，斯世，即这世，同怀，即兄弟，“当以”手足之情相待，充分表达了两人的思想境界、文化修养、立场观点上的默契同心。联语点明鲁瞿两人的情感非同一般，又揭示了“人生难得是知己”的哲理。 （曹云岐 周监）
赠汤增璧
黄兴
立节可为千载道
成文自足一家言
此联是辛亥革命时革命家黃兴书赠汤增璧的。汤增璧（1883—1948），江西萍乡人。早年留学日本，加入同盟会。回国后任黄兴秘书，以后历任《北平民主报》、《劳动日报》编撰，湖南船山学社、湖南省立一师教员。上联言节操。立节．意为重视气节。古人云：“一身轻似叶，所重全名节。”我国自古以来，多少志士仁人立节守志，刚直不阿，无不代代为人称颂、敬仰。全句赞扬汤的人品高尚。下联讲文才。说汤的文章有独立见解，自成体系，点明高尚的人品，对“成文”的重要。一家言，典出司马迁《报任少卿书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”联语言志论文，对汤的德才作了高度评价。 （顾伟列）
赠林可达
姚 琮
身安茅屋稳
心定菜根香
茅屋往往经不起大风大雨，但一个精神上有所寄托的人却能安稳地住下来。菜根是无味的，被视为弃物，一个淡于名利、不事奔竞的人，却能品尝到它的香味。明人洪应明《菜根谭》有云：“天劳我以形，吾逸吾心以补之，天厄我以遇，吾高吾道以通之。”对于物质条件的艰苦，应从精神上作自我调节，一切不妨以淡泊处之。联语朴实无华，避免了浮华词藻，正合赠人题旨。 （蒋竹荪）
赠刘云若
方尔谦
倦飞知还，云无心以出岫
含睇宜笑，若有人兮山阿
上联语出陶渊明《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”意谓天上的云彩自然地从山穴里飘出，鸟儿飞倦了也知道自己回来。岫（音xiù），山穴。下联语出《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿……既含睇兮又宜笑。”意谓有个人在山窝窝里，面带笑意，斜着眼睛在看。睇，斜视。刘云若，天津著名小说家。方尔谦与刘友善，刘求撰联，方作此以应，劝刘笑脸常开，有事不要郁结于心。联中巧嵌“云若”二字，极为自然，可见作者才思之敏捷。 （周世达）
赠周瘦鹃
邓散木
个中小寄闲情，待移来五岳精灵，供之几席
此处已非故国，且分取南冠涕泪，洒向花枝
抗战期间，周瘦鹃因避战乱，寓居上海愚园路田庄。他借得一个花圃，侍弄山水花草，制作盆景出售，既为消遣，也资糊口。时书法家邓散木也滞留上海，即写此联以赠。上联谓，闲情无所寄托，只得将名山精灵再现于盆景之中，供之于几案之上，以慰忧国之思。五岳，指东岳泰山，南岳衡山，中岳嵩山，西岳华山，北岳恒山，代表着华夏的精魂，抗战期间，多为日寇占领。下联说，此地已是沦陷的孤岛，我辈回天无力，只能与日寇铁蹄下形同楚囚的同胞同挥悲愤之泪，用以浇灌花枝。南冠，典出《左传·成公九年》：“（晋侯）问之曰：‘南冠而絷者谁也’？有司对曰：‘郑人所献楚囚也’。”后以“南冠”为囚犯之代称。此联反映了上海沦陷期间知识分子请缨无路、报国无门的悲叹。 （朱惠国）
赠徐悲鸿
章士钊
海内共知徐孺子
前身应是九方皋
徐悲鸿是我国现代著名画家，兼擅油画与中国画，尤精素描。
上联用东汉名士徐孺子的典故。据《后汉书·徐穉传》载，徐孺子名穉，躬耕隐居，德行高洁，陈蕃为豫章太守，平时不接待宾客，唯徐孺子来访时，才设一睡榻，徐去后又悬置之。联语援用此典，既切徐悲鸿的姓氏，又称颂其画名卓著，遐迩传扬。下联的“九方皋”是春秋时人，善相马。据《淮南子·道应》、《列子·说符》等载，九方皋因伯乐的推荐，为秦穆公求千里马，不辨颜色和雌雄，却能评断马的优劣。徐悲鸿向以画马闻名，他曾创作了轰动画坛的巨作《九方皋》。下联用此典故，收“一石二鸟”之效。既赞徐悲鸿对马之形神体察精微，心手相应，写照传神，又赞徐悲鸿执教画坛，慧眼育才。全联研炼典故，切人切事。寥寥十四字，便将这位画坛巨匠的声名成就概括无遗． （顾伟列）
赠徐志摩
梁启超
临流可奈清癯，第四桥边，放■（木卓）过环碧
此意平生飞动，海棠花下，吹笛到天明
徐志摩（1896一1931）。现代诗人，新月派代表。诗作甚多，1931年11月由南京赴北平途中因飞机失事遇难。此系集宋人词句为联。上联首句出陆壑《高阳台》，次句出姜夔《点绛唇》，三句出陈允平《秋雾》，全句记1924年印度大诗人泰戈尔访华，徐曾陪游玩杭州之事。下联首句出李祁《西江月》，二句出王之道《青玉案》，末句出陈简斋《临江仙》。全句记徐曾在海棠花下作诗通宵达旦之事。任公（即梁启超）好集词为联，此联尤见剪裁之妙，不仅对仗工稳，语如己出，而慷慨长歌，更饶意境。徐志摩为梁启超弟子。联语刻画宛然，甚合徐之性格，弥足欣赏。 （钱剑夫）
赠刘海粟
蔡元培
技进乎道，庶几不惑
名副其实，何虑无闻
刘海粟，现代著名画家，江苏常州人。早年创办上海国画美术院（后改上海关专）。他融贯古今，自辟蹊径，造诣精深。上联赞艺术造诣。谓其绘画已掌握了艺术创作规律，接近无惑的境界。技进乎道，《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”庶几，差不多。《诗·小雅·颠弁》：“庶几说怿。”不惑．《论语·为政》：“四十而不惑。”意谓到了四十岁，掌握各种知识，不致迷惑，后遂以四十为不惑之年。下联赞社会声望。画家的称号既与实际水平相符合，何必担心四十岁还没名望呢。名副其实，即名实相副，名称与实际相符合。无闻，闻，名望，名声。《论语·子罕》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”联语旨在赞许画家的艺术造诣和名望，而“庶几”、“何虑”二词并寓勉励之意，颇合年长者的身份。同时全联是围绕四十岁来写，却不见“四十”的字面，足见作者运典纯熟，文字功底深厚。 （蒋竹荪）
赠陈从周
王蘧常
叠石疏泉，长房缩地
模山范水，云林复生
陈从周，园林和古建筑学家，同济大学教授。曾主持修理改建上海豫园等，作者赠以此联。上联大意，叠石为山，疏泉为池，如同掌握了费长房化远为近的缩地之术。缩地，方士化远为近之术。晋葛洪《神仙传》：“（费长）房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”下联大意：以山水画为范本，化平面为立体，构筑园林，好像倪云林复活了。云林，倪瓒，号云林，元代大画家，园林艺术家。1342年；他融合画法设计建造苏州狮子林，“假山为主骨，水面为对衬，建筑环周而辅之，使园中处处洞壑，曲折幽奇”，倪因此闻名。联语以山、水、石、泉四字概括造园艺术，运用典故，切合人物身份，对仗平仄，亦颇严整。 （余心乐）
赠侯外庐
郭沫若
公生明，偏生暗
智乐水，仁乐山
侯外庐是我国著名的哲学史家。1948年冬，郭沫若与侯外庐同船由香港赴北平，途经沈阳时，侯于某古玩店购得闲章一方，上刻有“公生明，偏生暗”六字。郭见后爱不释手，侯遂将此章赠郭。事后，郭以“智乐水，仁乐山”与闲章所刻之语配成一联，赠侯留作纪念。联语上句出自《荀子·不苟》，意谓公正能使人明白事理，偏私会令人愚昧糊涂。下句语本《论语·雍也》：“智者乐水，仁者乐山，”这里借以比喻彼此在学术上各有专攻。全联表达了两位学者互勉切磋的愿望，联文虽是集句，却似顺手拈来，恰到好处，毫无拼凑痕迹。 （顾伟列）
赠沈宗瀚
蒋梦麟
学道，信道，乐道
识人，用人，容人
沈宗瀚，浙江余姚人，农学家。1918年北京农专毕业，自办实习农场。后赴美获博士学位，回国后在金陵大学任教，主持小麦、高粱、水稻的育种研究，培育了不少良种。1934年任当时中央农业实验所副所长，1949年赴台湾。对于这样一位终身从事科学研究的学者，作者只赠给十二个字。一方面学习、钻研客观世界规律，确信规律的巨大作用，乐于为科学事业而献身。另方面是慧眼识人，不决定于一时一事；用人要取其所长，不必求备；能容人而不念旧恶小怨。识人，鉴别人才。吕坤《呻吟语·省察》有“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时”句，所言正可与本联参阅。上联讲治学，下联讲对人，所提问題比较全面而又切合题赠对象。 （蒋竹荪）
赠北大毕业生
蔡元培
各勉日新志
共证岁寒心
本联语言质朴，含义深刻，是蔡元培先生为北大毕业生题，镌刻在赠送毕业生的铜尺上。上联“日新”语出《礼记·大学》“日日新，又日新”，意在勉励毕业生离校后奋斗不息，不断求新。下联“岁寒”出自《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”，暗示世道纷乱，社会黑暗，更须保持松柏坚贞之节，在艰苦环境中经得起考验，成为对国家和人民有用的栋梁之材，而他自己就是霜雪风雨中傲然挺立的松柏。对联虽写给学生，但“各”、“共”两字，体现了教育家严于律己的高尚品格和平等待人的长者风范。 （朱惠国）
赠周溥泉
陈澹然
披云凌日观
嚼雪卧天山
此联是作者赠给他的学生的，教育他要有识见和操守。古人说，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，可见泰山之高峻。日观峰是泰山的绝顶，登临其上，上薄云天，身披云彩，举目四顾，视野极为广阔辽远，以喻人应有高超广博的识见。天山横贯新疆西北部，绵亘数千里，山峰终年积雪，四无人烟，处在这样险恶的环境中，嚼雪以充饥，卧山以解困，生命虽受到威胁，但对自己所坚持的真理，毫不动摇，以喻人应有坚贞不屆的节操。知识和操守，做人不可不备。作者用具体形象的比喻来说明二者所要到达的高度。气势磅礴，语言豪壮，迥异于一般的、苍白无力的抽象说教。 （周艺）
赠歌妓小金
曹雨人
小楼一夜雨
金粉六朝人
据说扬州有文士曹雨人，工诗，寄寓南京，与秦淮歌妓小金交往甚密，因赠以联。此联写景写人，又以典故点明人物身份，内涵丰富，而首尾分别嵌入两人之名，未露痕迹，尤见其巧。且意境雅逸，怀人怀古，融为一体，堪称诗笔。
赠牙医
没齿无怨
每饭不忘
某君患牙病，痛苦不堪，就医诊断．拔去蛀牙，不日即痊，特撰联以谢。上句语出《论语·宪问》：“没齿无怨言。”没齿，原指“终身”，这里借用字面，指拔去坏牙解除了痛苦，因而没有了牙齿，也无怨言。下句出陈文烛《重修瀼西草堂记》：“忠君忧国，每饭不忘。”原用以颂扬诗圣杜甫，这里借来表示对医生的感激。集两句成联，极见巧思，含蓄蕴藉，以短取胜。 （周 监）
赠北京大学
云南省商联
博我以文，日就月将，惠此南国
仰之弥高，察时垂象，譬如北辰
1937年抗战爆发，北大、清华、南开三校迁湘，组成长沙临时大学。日军南侵，“临大”再迁昆明，改为西南联合大学，1938年5月4日开学上课．1945年日本投降。1946年5月4日“联大”结束，三校分别迁回京、津复校。云南公众写了赠联。上联大意，你们用各种文献丰富了我们学子的知识，日积月累，对滇南文教的发展作出了重要贡献。博我以文，用各种文献丰富来学者的知识。
见《论语·子罕》。日就月将，谓学问日积月累，不断长进。见《诗·周颂·敬之》。下联大意，仰望师道崇高伟大，观察时势，显示真理，有如北极星辰。仰之弥高，师道抬头望去，越望越觉得高。见《论语·子罕》。垂象，显示征兆。譬如北辰，像北极星一样。
《论语·为政》：“譬如北辰，居其所而众星共之。”共，拱。联语几乎全部引用经典语句，赞美了“北人”的功绩和长远影响。“北辰”的比喻，切合“北大”，因“北大”的前身是京师大学堂，为全国最古老的新型大学。 （蒋竹荪）
赠清华大学
云南省商联
万里采葑来，载将时雨春风，已为遐方开气运
九年移帐去，种得天南桃李，常留嘉荫咏清华
出幅意谓，不弃边远，万里而来，进行了良好的教育培养工作，已给远方省份打开了新的机运。采葑，《诗·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑菲，指芜菁，下体指根茎。此句意为不要因葑菲根茎不良而抛弃。后因用作有一德可取之谦词。三校迁滇时，曾考虑到云南环境较好，且有一定独立性的优点。时雨春风，时雨，指适于万物生长的雨，春风，指适宜草木生长的和风。《孟子·尽心》：“有如时雨化之者。”后用以比喻良好的教育。遐方，远方。气运，犹命运。下联大意，历时九年迁校而去，栽培了南方的桃树李树，留下大片绿荫，歌咏清华的业迹。九年，三校自1938年5月在昆明上课至1946年5月结束，共9个年头。帐，帐幕，古代教学之所。移帐即迁校。清华，清朗秀丽。晋谢琨《游西池》诗：“水木湛清华。”此处双关，也指清华大学。联语盛赞“联大”开拓南疆文明、大启新运之功。用双关修辞手法，紧扣“清华”校名。 （蒋竹荪）
赠南开大学
云南省商联
天教振铎，泽被南滇，看到满门桃李正开时，为金碧湖山，平添春色
夜话避戎，事同西土，例诸欧洲文艺复兴史，愿乾坤抖擞，早放曦光
上联大意，上天赋予办教育的使命，给滇南文化带来积极影响，眼看一批批毕业生走上工作岗位，为建设增添新力。铎，古代乐器，形如大铃，宣教政令时用以警众。文事用木铎，金铃木舌，武事用金铎，金铃铁舌。振铎，喻办教育。金碧，指昆明地区。昆明城外东有金马山，西有碧鸡山，城内有金马坊及碧鸡坊。下联大意，夜间谈论逃避日寇侵略的事，其情节同西方一样，可与欧洲文艺复兴史相比。但愿上天抖擻精神，使沉沉暗夜，早日出现曙光。
文艺复兴，指13至16世纪欧洲希腊、罗马古典文艺和学术复兴运动。1453年，伊斯兰教徒攻陷君士坦了，消灭罗马帝国，大批希腊古典学者携带书籍逃至意大利避难，并讲授古典，因促进了早已进行的希腊古典的研究。抖擞，振作。曦光，曙光。三校联合为一之后，其事业是共同的，其成就也是共同的。今又恢复原校，分写赠联，其难处在于既要写教书育人之同，也要各有所异。如赠北大之联，仅24字，几全用经典成句。赠清华之联，为36字，以双关手法紧扣清华校名。而上述赠南开之联，长达52字，不但运用外国典故，且有“早放曦光”之警语，均甚切合当时历史事实。 （蒋竹荪）
赠人（一）
朱冕
探道好渊玄
观书鄙章句
此联摘自南朝宋颜延之《五君咏》之五《向常侍》诗中的三、四句，意为探求大道，好追索其玄理；观览古书，则鄙薄其故训。按向秀（即向常侍）曾作《庄子隐解》，解释玄理，对后世有影响。联语的意旨在于读书当求明理，不要只事章句，成为腐儒。渊玄，深邃。
章句，分章析句，引申为句读训诂，古人常以为鄙。《汉书·夏侯胜传》：“章句小儒，破碎大道。”不过，章句在以后即为宋儒的观点。
所谓句里乾坤者是。朱熹引《二程语录》：“句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”此在汉学历来是明理根本。事事追溯渊玄，则易成空谈。这是两种学派不同的地方。 （钱剑夫）
赠人（二）
粱奉直
欲知世味须尝胆
不识人情只看花
上联意谓，要想知道人世滋味，必须刻苦自励，以卧薪尝胆的精神去亲身体验。世味，人世滋味。唐玨《摸鱼儿》词：“悠然世味浑如水。”尝胆，春秋时越国被吴国击败，越王勾践忍辱负重，夜里在柴草上睡觉，吃饭前先尝苦胆，立志报仇雪耻。见《史记·越王勾践世家》。下联意谓，要懂得人情冷暖，只须看花的变化，既看到它盛开时的多彩多姿，也看到它凋落时的冷清凄凉。联语要求人们了解社会和人生必须作长期观察与亲身体验，阅世要广要深。 （唐音）
赠人（三）
费丹旭
合冲气于特秀
援雅范以自绥
出句意谓当含冲和之气于秀丽之中。冲气，冲和之气，《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。特秀．，特别秀丽。对句意谓引高雅的规范来自求安适。雅范，高雅的规范。自绥，自安。作者遵循儒家的道德准则，一片仁心，安贫乐道，于万分困顿中作出此语，自是高人一等。虽贫病而早死，其高尚精神仍长留人间。 （钱剑夫）
赠人（四）
寿 ■（钅尔）
装点野人家，海棠铺绣，梨花飞雪
尽占闲中静，风篁啸晚，石笋埋云
绍兴人寿■（钅尔）工金石、词章，喜集句。有友人住北京宣南，庭有海棠、梨花．兼具竹石之胜，特以此联相赠。上联集自莲社《诉衷情》和东山《柳梢青》，下联集懒窟《青玉案》和筼房《高阳台》。格律工稳，切合友人住处景物，文字不假雕琢，一气呵成，好像原句即为此而设，虽出集录，犹胜自制。 （周监）
赠人（五）
林则徐
为学日益，为道日损
大勇若怯，大智若愚
此为集句联。上联见《老子》第48章，讲求学、求道的方法。
意谓追求知识学问，要天天增加，越积越多；从事道德修养，要天天减少私欲妄见，越减越少，这样才能返回朴质境界。下联引宋苏轼《贺欧阳少师致仕启》句，讲现象与本质的关系。最勇敢的人好像胆怯的样子，最有智慧的人好像笨拙的样子。一个完美的人格不在乎外部表现，而决定于内在生命力的充实。联语表达了道家的思想观点，前者告诉人们，认识不同的对象应有不同的方法；后者告诉人们，现象与实质之间有时一致，但也有不一致甚至相反的时候。 （蒋竹荪）
赠人（六）
林则徐
偶然风雨惊花落
再起楼台待月明
鸦片战争后，林则徐受诬陷被革职，旋又遣戍新疆伊犁，在流放新疆途中，于陕西写下这首赠送友人的对联，借此表达了自己的心志。上联以“偶然风雨”暗指受黜之事，写来轻松。这只是偶然的挫折，一场小风雨，打坏了些许花朵，“惊”动者，仅此也。下联用“再起楼台”表示重新努力的决心。月明，隐喻皇帝的明鉴，这是关键所在。一个“待”字传出作者的深切企盼。这是一幅身处逆境中的述志联，作者于个人祸福，轻描淡写，置之度外，对国家朝廷，着语沉重，眷眷系念，表达了林则徐不畏挫折、积极报国的可贵品质和进取精神。 （丁仪）
赠人（七）
粱启超
清诗不敢私囊箧
明月傥肯留庭隅
上联谓清丽的诗句当与友人共赏，而不压书囊箧底。下联言明月或当肯留于庭角，亦足可供观赏。傥，或者。联语对仗虽不甚工稳，但在感情表达上飘逸自如，为其特点。 （钱剑夫）
赠人（八）
章炳麟
清明初近风光动
万物咸登石首来
上联谓初近清明，景色趋新。风光，指景色。唐卢照邻《元日述怀》诗：“草色迷三径，风光动四邻。”下联谓万物昭苏，俱登石首。石首，城名，即南京石头城。《初学记》卷六引隋薛道衡《祭江文》：“直趋金陵，行登石首。”此形似春联，亦寓颂祷之意。联语清新质朴，惜对仗尚欠工稳。 （钱剑夫）
赠人（九）
康有为
恪勤在朝夕
怀抱观古今
上联“恪勤”意为恭敬勤恳。语出《国语·周语上》：“朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信”。全句勉励友人珍惜光阴，勤奋努力。下联用乾隆帝题三希堂联下句。怀抱，意为抱负。作者认为一个人不仅要朝夕勤勉，从一点一滴的小事做起，而且要胸怀大志，有放眼观古今、一心为天下的非凡抱负。全联虽运用成句，然立意高远，堪为陶情励志的箴言警句。 （顾伟列）
赠人（十）
陶行知
以教人者教己
在劳力上劳心
上联提出为人师表、教学相长的原则。认为教师育人，先须正己，要以高尚的师德和深厚的学养去影响教育学生。下联主张教育与生产实践相结合。劳力，指体力劳动。劳心，指脑力劳动。知与行相互联系，不可割裂，所以要真正精通学问，还必须亲自参加实践，也就是在“劳力”的基础上“劳心”。联语言简意明，寓理深邃。 （顾伟列）
