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分类名联鉴赏辞典
【上海辞书出版社出版】 

 

寿辰

  贺黄耕庾夫人寿
  吴叔经

  天边将满一轮月
  世上还钟百岁人

  本联是我国记载中最早的一副寿联。宋代孙奕《示儿编》云:“黄耕庾夫人三月十四日生,吴叔经作寿联。”上联以天上一轮皎洁的明月将“满”,暗切黄耕庾夫人诞生日。月为阴,代指女性。同时“满”又是团圆的象征,也含有祝愿黄夫妇百年和合齐眉偕老之意。联语说“将满”,而这个“满”又是必然的,这样祝愿可谓既巧且当。
  下联祝寿。古人称百岁为上寿,联语用“百岁人”向她表示了美好的祝愿,希望她成为百岁寿星。“还钟”二字,亦含对黄夫妇双双祝愿之意。此联措词雅丽,对仗极工,借月抒情,颇有韵味。《楹联丛话》收有此联,梁章鉅说有人以为“将满一轮”是指十三日,不如改为“犹欠一分”更能切合十四日。梁认为“犹欠一分”非祝寿语,祝寿应避不吉利语。这是撰写寿联必须注意的。  (沈树华)

  贺商辂七十寿
  李东阳

  自古年华稀七秩
  本朝才望垂三元

  商辂,明浙江淳安人,官至谨身殿大学士。本联旨在祝颂。上联以人生七十古来稀祝贺商七十寿辰。七秩,即七十。商辂历明英宗、代宗、宪宗三朝,宪宗时在内阁十年,故下联赞颂他的才华和声望如垂三元,光芒四照。三元,指日、月、星。本联炼字精当,上联用一“稀”字,即含祝寿意;下联用一“垂”字,即含赞颂意。  (沈树华)

  贺康熙帝六十寿

  周雅赓歌,如山如川如日月
  箕畴敛福,曰富曰寿曰康宁

  康熙五十二(1713)年,清圣祖康熙帝爱新觉罗.玄烨六十寿庆,从皇城出西直门至西苑、。一路新建牌楼坛宇,每座均有当时名公硕彦撰写的祝寿楹联,本联乃其中之一。上联歌颂康熙帝的功德有如巍峨高耸的山峰、奔流不息的大河、光芒四射的日月。周雅,指《诗经》中的《大雅》,共三十一篇,多为歌颂王室之作。这里借指歌颂康熙的作品。赓,连续。下联借箕子九畴祝福康熙富寿康宁。箕畴,即《洪范》九畴,传为箕子所述,概述人君治国的九种大法。敛,集。艺术手法上的排比运用使联语富于节奏感。  (沈树华)

  贺吴锡麒母寿
  张问陶

  惟善人现寿者相
  有令子为天下师

  吴锡麒,字圣征,号谷人,浙江杭州人。清学者,为乾隆进士,官至国子监祭酒。诗文名重一时。其中尤以骈文最为有名。本联在祝寿的同时,赞颂寿者的善行与贤良。上联说因为您有善行,故能享高寿。寿者相,亦云寿命相,指老人长寿之貌。下联意谓儿子是天下学子的老师。吴锡麒当时任全国最高学府主管官国子监祭酒,故言“为天下师”。教子成名是我国古时妇女贤德品格的重要标志,联文赞誉其子为“天下师”,实赞颂她为教子成材的贤母。本联词语毫无雕琢,气度雍容,质朴劲健。  (沈树华)

  贺梁同书夫妇九十双寿
  张岐山

  人近百年犹赤子
  天留二老看元孙

  梁同书,号山舟,钱塘(今杭州)人,清书法家,能诗,擅对联,官至翰林院侍讲。本联贺梁同书与夫人汪氏双双九十寿庆。上联称颂二位老人的品格,年近百岁了,但仍保持着纯洁善良的赤子之心。下联祝愿二位老人长寿,好享受五世同堂喜看玄孙的福份。
  元孙,清代避圣祖玄烨讳,改“玄”为“元”。玄孙,本身以下第五代。下联赋天以意志和情感,构思十分巧妙。  (沈树华)

  贺袁枚寿
  梁同书

  藏山事业三千牍
  住世神明五百年

  袁枚,字子才,号简斋,浙江杭州人,清代著名诗人,乾隆进士。曾任江宁等地知县,辞官后筑室南京随园。论诗主性灵说,著有《小仓山房集》、《随园诗话》、《子不语》等。本联通过对袁著作事业的赞誉而表示对生日的祝贺。上联赞美袁著作之丰。藏山,语出司马迁《报任安书》“藏之名山,传之其人”,意指著作传给可以传的人。三千牍,形容著作多。牍,古时写字木片,后指公文、书信等,这里指著作文章.下联颂誉袁之著作将对后世产生深远影响。住世,存留世上。神明,指袁枚著作的思想精神。五百年,这里是泛指,与“江山代有才人出,各领风骚数百年”意思相近。本联的最大特点是对仗十分工整。  (沈树华)

  贺孟姓母何氏寿
  袁枚

  人间贤母原推孟
  天上仙姑本姓何

  本联嵌寿者夫家和娘家之姓,祝颂寿者为“人间贤母”,“天上仙姑”。贤母,指孟母,曾三次迁居,选择良好环境教育孟子,古代被作为贤母的典范。仙姑,指何仙姑,传说中的八仙之一。本联嵌姓巧妙,运典切题,给人以巧妙天成之感。  (沈树华)

  贺百岁老人寿
  王文清

  人生不滿君今满
  世上难逢我竟逢

  清乾隆年间,湖南有人为父百岁祝寿,捧笺求作者撰联,作者即撰书此联贺之.全联撷取《古诗十九首》“人生不满百”和民间俗语“世上难逢百岁人”语意加以引申,并反其意而生妙句。而且明明是题百岁人,却将“百”字隐去,但上下联语意又都切合“百岁”两字,显示出作者巧妙的构思。  (沈树华)

  贺陶澍六十寿
  齐彦槐

  八州都督,五柳先生,经济文章,千古心传家学远
  六甲初周,一阳来复,富贵寿考,百年身受国恩长

  陶澍,字子霖,号云汀,清道光时官至两江总督。本联从颂德与祝寿方面立意。上联赞颂陶澍政绩继承陶侃,文章承陶渊明,可说家学渊源。八州都督,指晋代陶侃,官封大将军,都督八州诸军事。五柳先生,东晋诗人陶渊明著有《五柳先生传》,这里代指陶渊明。陶澍在政绩上,曾首创海运及整理淮北盐务、筹划治理安徽荒政、疏浚吴淞江、浏河等水利。在文学上著有《印心石屋文集》、《陶渊明集辑注》等。在处理政务和文章著述方面都卓有成就。下联祝贺陶澍富贵长寿,可以长受“国恩”。六甲初周,指六十岁。六甲,指干支六十甲子,满六十年为一周。一阳来复,指节气冬至。古人以为天地间有阴阳二气,每年到了十一月冬至,阴气衰尽,阳气开始复出,谓之一阳来复。陶澍生日在十一月。寿考,指高寿。
  本联以八州都督、五柳先生切陶澍之姓,以一阳来复切陶澍诞生之月,可谓运典自如,贴切不移。且上联八州与五柳两句自对,下联六甲与一阳两句自对,亦极工稳。  (沈树华)

  贺郭松林母寿
  何绍基

  母为古列女
  子作大将军

  旧时崇尚子荣母贵。本联祝寿,旨在赞颂母子。上联称颂郭母具有古时列女重义轻利的品质。下联赞扬郭的身份地位。郭官至古北口提督,故云其作“大将军”。本联以朴素的词语表达出祝颂备至之意,显示了作者运用文字的深厚功力。  (沈树华)

  贺友人寿
  王原祁

  疏松影落空坛静
  细草春香小洞幽

  此为祝寿联,但在字面上却并无一寿字。读时只觉得树影婆娑,芳草鲜洁,然从侧面却透露了祝寿之意。开头写“松”,俗有“寿比南山不老松”之说。下面“坛静”、“洞幽”,都是道家修道养生之所。养生讲究环境的清静和心神的宁静.《黄帝内经》云:“静者寿”、“静则神藏”。联语妙在暗寓长寿之道,而为祝辞则读来精妙美绝。  (钱剑夫)

  贺左宗棠七十寿

  东阁勋猷,北门锁钥
  西天生佛,南极寿星

  左宗棠,清代湖南湘阴人。1875年任钦差大臣,督办新疆军务,率兵讨伐阿古柏,收复乌鲁木齐、和阗(今和田)等地,阻遏了俄英对新疆的侵略。本联在祝寿的同时,极力赞颂左督办新疆军务的功绩。上联称颂左是勋臣贤士中的首脑,国家北疆的屏障。东阁,汉公孙弘为丞相,于庭东开小门以招贤士,后称宰相招贤之地为东阁。勋,功勋。猷,谋划。北门锁钥,典出《左传.僖公三十二年》,郑人使杞子掌其北门之锁钥,后借指北方边防要地和重镇。
  下联祝寿。西天,佛说《阿弥陀经》所指的西方极乐世界。生佛,活佛。南极寿星,即南极老人星,道教故事中的神仙,俗称老寿星。
  本联以方位相对,上联东、北,与下联西、南相对;上下联中又以东、北,西、南自对,别具一格,饶有趣味。  (沈树华)

  贺杨昌濬寿
  左宗棠

  知公神仙中人,勉为苍生留十稔
  忆昔湖山佳处,曾陪黄菊作重阳

  杨昌濬,清湖南湘阴人,字石泉,官至浙江巡抚、陕甘总督。与左宗棠为同乡旧友。本联祝颂兼叙友情。上联劝友继续为官,为民造福。谓深知你本是淡于名利、逍遥自在、神仙般的人物,但为百姓考虑,希望你继续做个好官,为民造福,即使多留十年也行。
  对杨的人品和政绩作了热情赞扬。公,尊称。苍生,指百姓。稔,庄稼一熟称一稔。下联回忆往事,抒写思念之情。意谓,记得上次重阳节,我在浙江,曾陪同你和亲友们在西湖灵隐寺赏菊吟诗,今天又逢重阳,千里外为你祝寿,不禁引起我深深的思念。联语以劝勉为主,祝寿为衬,字里行间,充溢着至交好友坦率真诚之情。  (沈树华)

  贺兴静山六十寿
  梁章鉅

  宜民颂起延年后
  寿世筵开浴佛先

  上联切官职。以南朝宋时曾宫太守之职的颜延年和兴静山相比,颜延年在任时居身俭约,淡于财利,甚得民心。作者称颂兴静山为官清廉,人民赞颜延年之后赞颂他是理所当然的。下联切寿诞之日。兴静山生日在四月初四。浴佛,指四月初八浴佛节,相传该日为释迦牟尼生日。联云祝寿的筵席在浴佛节之前,语及佛的生日,既为祝寿,兼含崇敬意。联语以“后”字颂其清廉;“先”字祝其长寿。对仗工整,平仄相协,炼字既极精当,读来亦铿锵起伏,琅琅上口。  (沈树华)

  贺梁章鉅七十寿
  王叔兰

  二十举乡,三十登第,四十还朝,五十出守,六十开府,七十归田,须知此后逍遥,一代福人多暇日
  简如格言,详如随笔,博如旁证,精如选学,巧如联话,富如诗集,略数平生著述,千秋大业擅名山
  梁章鉅,字闳中,一字茞林,晚年号退庵,福建长乐人,清道光时官至两江总督,精对联,著述颇丰,共有七十七种。上联赞梁仕途一帆风顺。二十、三十等都是约数,并非确切年龄。举乡,中举人。登第,中进士。还朝,在朝为官。出守,出任知府。开府,出任巡抚、两江总督等。归田,告老还乡。上联谓宦途一直顺利,从此归田,可逍遥自在,享受晚年的清福。下联颂梁著作广博精深。如《古格言》之简,《退庵随笔》之详,《三国志旁证》之博,《文选旁证》之精,《楹联丛话》之巧,《退庵诗存》之富。此等著作可藏之名山,千秋不朽。名山,司马迁《报任少卿书》:“藏之名山,传之其人。”联语虽缕述官职及著作名,因采用先分后总的方法,不觉其琐碎,而上下联前半六句,都是自对,形成排比句,一贯直下,读来颇有气势,避免了长联对仗不易工整的缺点。  (沈树华)

  贺但明伦寿
  阮元

  菊花潭里人同寿
  扬子江中海不波

  但明伦,字云湘,河南广武(今成皋县)人,清道光时任两淮盐运使,有政绩。上联祝寿。菊花潭,在河南省内乡县北,相传潭边有大菊,又传说饮潭水可使人长寿。作者把菊花潭加以扩大,说寿翁为菊花潭人;菊花开时又切但明伦九月寿辰,更借菊花的高洁来颂寿翁的品德,仅仅七个字,包含了极为丰富的內容。下联赞扬功绩。1842年7月,鸦片战争时期,英舰沿江而上,进攻镇江,威胁扬州,这时在扬州任两淮盐运使的但明伦,积极领导和组织防卫力量,随时准备打击侵略者。8月,《中英南京条约》被迫签订,英舰撤出长江,扬州始安。扬子江,古指长江从仪征至扬州间之一段,后亦作长江之别称。海不波,即海无波涛,这里实指江面未动干戈,平静无波。本联选材贴切得体。梁章鉅评此联“落落大方,恰如其分,不能不推为大手笔”。  (沈树华)

  贺朱建三寿
  李渔

  七夕是生辰,喜功名事业从心,处处带来天上巧
  百花为寿域,羡玉树芝兰绕膝,人人占却眼前春

  朱建三生于七月七日,所居之里,名百花巷,本联即依此构思。
  七夕,民间节日,又称乞巧节,神话故事说农历七月七日夜,牛郎织女在天河相会,旧时妇女以穿针向织女星乞求智巧。上联以朱七月七日生辰铺叙,意谓七月七日是你的生日,你一生功名事业件件如意,事事称心,这都是因你出生这一天从天上获得了智巧,真令人高兴。下联从朱所居白花巷加以发挥,意谓你在百花巷居宅做寿,贤慧的子孙侍奉在身边,全家美满,如同春风得意,真使人羡慕。玉树芝兰,即芝兰玉树。《晋书.谢安传》:“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳”。此处指朱建三贤慧的子孙。本联借眼前事物发挥,上联以“喜”得“天上巧”为主,下联以“羡”“眼前春”作衬,充满喜庆欢快之意。  (沈树华)

  贺吴云七十寿
  俞樾

  合千古之寿寿公,永保用,永保享,左鼎右彝,坐两罍轩,居然三代上
  以十年之长长我,六十耆,七十老,望衡对宇,隔一条巷,有此二闲人

  吴云,号平斋,清浙江归安(今吴兴)人,曾任苏州知府。上联祝寿,紧扣吴之所好。吴喜收藏,精金石,著有《两罍轩钟鼎彝器图释》。“永保用”“永保享”都是青铜器铭文常用语。鼎,古代炊器。彝,古代盛器。均盛行于商周时期。两罍轩为吴斋名。三代,指夏、商、周。说坐在这古色古香的书斋里真像是三代以前的人物。
  下联叙二人关系。吴长俞十岁,居苏州金太师场,俞居马医科巷,两位老人,隔巷对门而居,时相过从,畅谈文献掌故,颐养晚年,故云“有此二闲人”。联语古朴淡雅,与寿翁生活情趣十分协调。  (沈树华)

  贺金安清六十寿
  俞樾

  推倒一世豪杰,开拓万古心胸,陈同甫一流人物,如是如是
  醉吟几篇旧诗,闲尝数盏新酒,白香山六十岁时,仙乎仙乎

  金安清,字眉生,清末浙江嘉善人,官至湖北督粮道,精通掌故,工诗,有《偶园诗稿》。本联从金安清个性特点与治学嗜好角度立意。上联将他比做南宋的陈同甫,前两句化用陈亮《甲辰答朱元晦书》“推倒一世之智勇,开拓万古之心胸”句,对他豪放的性格与阔大的心胸表示称赏。陈同甫,即陈亮,南宋思想家、文学家,为人才气豪放,力主抗金。下联化用唐代诗人白居易六十岁时所作《耳顺吟寄敦诗梦得》“闲开新酒尝数盏,醉忆旧诗吟几篇”诗句,祝愿他如同白居易六十岁时那样逍遥自在,有如神仙。白香山,即白居易,号香山居士,唐诗人。本联以同乡先贤陈同甫、同龄诗人白香山与金相比附,不无溢美之嫌。然善于化用成语,措词诙谐活泼,使被贺者倍感自然和亲切。  (沈树华)

  贺吴恒六十寿
  杨岘

  醉即眠,醒即歌,是养生第一诀
  书精品,画妙品,在吾侪有几人

  吴恒,字仲英,清末书画家,仁和(今杭州)人。上联描绘吴恒那种一醉一醒、时眠时歌、放浪形骸的艺术家气质,肯定他自我适应的养生之道。下联赞扬他的书画精妙,认为在我辈中没有几人及得上他,突出了作者对吴书画造诣的钦佩和挚友间的亲切感情。
  前人评吴书画云:“不落窠臼,秀劲之致,得之自然。”联文所赞,可谓贴切允当。本联措辞清新活泼,潇洒不羁,以养生代祝寿,颇具巧思。  (沈树华)

  贺周梅初七十寿
  沈葆桢

  介寿朋来,而我独羁千里足
  倾心兄事,为君多读十年书

  周梅初,与沈同乡,长沈十岁,沈事周若兄长,两人交谊深厚。
  周七十寿辰时,沈任两江总督兼南洋通商大臣,驻节江陵,与在福州的周相隔千里,不能亲往祝寿,特撰此联致贺。上联意谓,祝寿的朋友都来了,独我因相隔千里,不能亲自前来祝寿,只好表示歉意。介寿,意为祝寿。下联意谓,您的年龄长我十岁,比我多读十年书,我自然倾心仰慕,以兄事之了。本联感情真摯,如与友侃侃而谈,并善于化用成句,语意双关.上联“千里足”从《木兰诗》“愿借明驼千里足,送儿还故乡”句中化出,既指相隔千里,又表思念故乡。“十年书”从《宋书·沈攸之传》“早知穷达有命,恨不十年读书”句中化出,既指周多读十年书,又为自己因出仕不能致力于学问而感愧不已。  (沈树华)

  贺(樊增祥)子五十寿
  樊增祥

  我亦痴翁,愿再抚汝五十年,寿汝乎,抑自寿也
  身临大邑,岂独有民十万户,保民者,则天保之

  上联讲爱子。意谓,我也算个痴老汉吧,现在希望再抚养你50年,这是为你祝寿呢,还是为自己祝寿?实际上两者兼而有之。
  下联讲爱民。意谓,你当大县的长官,难道仅仅管辖十万户人?能爱护老百姓的人,一定能受到上天的保佑啊。保民,出自《孟子·梁惠王》“保民而王,莫之能御也。”保民,体现了孟子的民本思想,当然,这种“民本”,也不外要达到永久统治的目的。以对联给儿子祝寿,颇为罕见。作者从儒家仁爱思想出发,既是关心,又是教诲,十分得体。联中适当运用虚字,以“岂独”表反诘,“抑”表选择,“则”表因果,辅之以“乎”“也”“者”“之”,意随词转,使联语节奏舒徐,十分耐读。  (沈树华)

  贺李执中六十一寿
  吴恭亨

  耻帝秦,效鲁连蹈东海
  俾戬穀,赓天保寿南山

  李执中,号懋吾,湖南石门人。光绪举人。辛亥革命后加入国民党,1913年当选为众议院议员,后袁世凯解散国会,清洗参众两院的国民党员,李被袁通缉,逃亡日本。1916年袁世凯窃国称帝,为笼络人心,解除党禁,凡被通缉议员能自白认错皆不追究。李的亲友为李代书自白书。李闻知后,即从日本发出电报,申明自己未写自白书.当时人们都把他看做有骨气的铮铮铁汉。1916年6月袁世凯死后,李回到湖南,1921年当他六十一岁生日,友人吴恭亨写了此联向他贺寿。上联将他比做鲁连,赞扬他不肯向袁世凯称帝而逃亡日本的骨气和行动。鲁连,亦称鲁仲连,战国时齐人,他拒绝对秦称帝,并说如果强迫他,他就蹈东海而死(见《战国策·赵策》)。下联化用《诗·小雅·天保》中“天保定尔,俾尔戬穀”句向他祝寿。俾,使。戬穀,福禄。全句意谓上天将使你增福添禄,保佑你寿比南山。本联运典精当,祝颂妥帖,专切不移。  (沈树华)

  贺李惠堂六十寿
  蒋文友

  周甲数年华,早见锋芒强射虎
  弧辰逢世运,依然身手矫犹龙

  李惠堂,广东五华人,有“亚洲足球王”之誉。李生于农历甲辰年,1964年李六十岁时又逢甲辰年。现代学者、台湾大学教授蒋文友撰写此联祝贺。  上联祝李六十寿辰,并以汉代名将李广善于射箭比喻他在球场上精于射门。周甲.指甲子循环一周满六十年,点明李六十岁。射虎,《史记·李将军传》:“广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之石也。”下联意谓李在六十岁时,在赛场上依然表现出龙虎般的锐气和精湛球艺。弧,弓。弧辰,指生日,旧时男孩出生时在门左挂弓。犹龙,代指老子李耳。《史记·老子传》:“孔子谓弟子曰:‘吾今日见老子,其犹龙邪’。”本联构思极妙,在上下联之首以“周甲”“弧辰”点明贺的是六十寿,并嵌入李生年干支“甲辰”,又巧用两个李姓古人典故,切李的姓氏,比拟李的体育生涯,赞誉球艺,可谓巧思不群,堪称佳作。  (沈树华)

  贺星云上人四十寿
  任淡园

  者个头陀有点来由!四十年中,好结交名士才人,剑仙羽客
  平生和尚作些什么?三千界外,爱赏玩梅花杨柳,古画奇书

  本联贺上海县星云和尚四十生辰。上人,旧时对僧人的尊称。
  上联从星云和尚的交游方面落笔,赞他品格之高。者,这。头陀,佛教语,称行脚乞食或云游的僧人。来由,来历,有不凡之意。剑仙,指精于剑术的侠士.羽客,道士的别称。这个行脚僧云游四方,喜欢结交天下的才人名士和剑仙羽客,确实不同凡响。下联从星云和尚的嗜好方面着墨,赞其爱好之雅。三千界,佛教语。三千大千世界的简称,原是古印度传说的一个广大的世界名称,后佛教沿用其说,指释迦牟尼所教化的广大范围。这个和尚除了诵经拜佛之外,所喜爱的就是赏玩梅花杨柳和古画奇书。联语措辞清新活泼,以“四十年”点明祝寿,上联赞其有点来由,下联问他作些什么,一赞一问,读来饶有风趣。  (沈树华、施晴东)

  贺北固山某寺住持八十寿

  住持第一江山,问长老几生慧福
  游遍大千世界,知寿星即是如来

  北固山,在江苏镇江市北,山上有古迹甘露寺,寺內有“天下第一江山”石刻。住持,寺院内主持寺院者的职称。本联即贺住持僧人寿辰。上联以设问句出之。您在天下第一江山主持寺院,请问长老这样的慧福是修了几世才得来的?长老,佛教对释迦上首弟子的尊称,也用以称呼年长德尊的僧人。下联祝住持僧人长寿成佛。您的教化广布大干世界,您是寿星,也是活如来。大干世界,三千大千世界的简称,指释迦牟尼所教化的广大范围。如来,释迦牟尼的十种称号之一。本联祝僧人寿,措词选用佛教名词,上联以设问祝福,下联用“如来”祝寿,可谓工巧贴切。  (沈树华)

  贺李纯寿

  将星与寿星同明,明星一路
  卿月偕秋月共朗,朗月三台

  李纯,字秀山,天津人,民国初任江苏督军等职,封昌武将军。
  本联构思奇特,上联切军职,称李为将星,祝寿称寿星。明星句,颂扬贴切。1917年南方护法军政府与北洋军政府开战,李为主和派,后双方议和,因皖系军阀段褀瑞破坏,和议未成。故联中称李为明星。下联切生日。李诞辰为旧历中秋,故下联说他过生日正好与中秋的月亮同明,连天上的星星也被照亮了。卿月,月亮的美称。亦借指百宫。这里指李纯。三台,原指星宿名,分上、中、下三台,各两星。古代以星象征人、事,称三公为三台。《晋书·天文志》:“在人曰三公,在天曰三台”。此处语含双关,既指星星,兼称李纯。本联采用重言手法,“星”和“月”凡三出,且又运用顶针格,上联以“明星”顶“同明”,下联以“朗月”顶“共朗”。读来趣味盎然。  (沈树华)

  郑燮六十自寿

  常如作客,何问康宁,但使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数页赏心旧纸,放浪吟哦,兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少
  定欲成仙,空生烦恼,只今耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多

  此联作于潍县任上,因对官场黑暗,深致不满,已有归田之意,次年即因忤大吏而被罢官。上联说人生短暂,有如作客,何必谈什么福寿、安宁?只要袋里有钱可用,瓮里有酒可喝,锅里有饭可吃,摊开几页心爱的旧纸,毫无拘束地吟诗作画,兴趣广阔,天真烂漫,五官灵敏胜过多种感官,如果这样,活到六十岁还显得年轻。作客,《古诗十九首》:“人生天地间,忽如远行客。”康宁,《书·洪范》:“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”吟哦,写诗作词。李郢《偶作》:“一杯正足吟哦兴。”下联说,如果想修道成仙,徒然自寻烦恼。只要耳不闻喧扰之声,眼不见庸俗之人,心中无名利之念,随意拿几枝鲜花戴在头上,早起晚睡,那么清闲一天抵得两天,算起来六十岁已超过百岁了。成仙,《古诗十九首》:“服食求神仙,多为药所误。”俗声,尘世喧扰之声。曹寅《甲戌仲夏憩句容驿院》诗:“驿亭无俗声。”俗物,对庸人的蔑称。《世说新语·排调》:“俗物已复来败人意。”插花,戴花。古代男女都有戴花习俗。唐杜牧《杏园》诗:“莫怪杏园憔悴去;满城多少插花人。”联语把自寿与抒怀结合起来,“但使”、“只令”都是假设之词,反映他追求的是蔑视流俗的高洁品格、无拘无束的自由天性和知足常乐的生活态度。构思新奇,对仗工巧,语言诙谐、幽默而带从容豁达的色彩。  (蒋竹荪)

  俞樾自寿

  三多以外有三多,多德多才多觉悟
  四美之先标四美,美名美寿美儿孙

  全联由“三多”、“四美”的典故扩充而成。上联“三多”指多福、多寿、多男子。这是旧时流行的祝颂词,语本《庄子·天地》:“尧观乎华,华封人(守封疆之人)曰:嘻,圣人!请祝圣人,使圣人寿……使圣人富……使圣人多男子。”联语扩充以多德、多才、多觉悟的新“三多”,补充了平生道德学业上的成就。下联“四美”指美音、美味、美文、美言,典出晋刘琨《答卢谌诗》:“音以赏奏,味以殊珍,文以明言,言以畅神,之子之往,四美不臻。”联语增加了美名、美寿、美儿、美孙的新“四美”,更充分地表现了这位耄耋老人的自得自足的心态。此联构思颇为巧妙,从旧典增以新意,借陈辞翻出新声。
  旧典只用旧称而不具体罗列,新意则一一标举而构成对仗,这样,既有新旧详略错综之美,又避免了上下联內容的部分重复。寿联往往流于浅俗,此联则俗中见雅,自成一格。  (朱迎平)

  谢玉汉七十自寿

  无可颂扬,百姓脂膏,未尝染指
  有何欢喜,七旬夫妇,难得齐眉

  本联措辞似抑,其意实扬。上联说我虽无德政可颂扬,但不曾搜刮民脂民膏。其清廉的品德还是难能可贵的。染指,典出《左传·宣公四年》中所写公子宋用手指蘸鼎中鼋羹的故事,后用以比喻分取非分利益.下联说我虽然无子,有什么值得欢喜,然夫妇双双七旬,相亲相爱,这也是人生很难得的事。齐眉,举案齐眉,后汉梁鸿妻孟光给丈夫送饭,不敢于梁鸿前仰视,举案(短脚木托盘)和眉毛相齐,以示互敬互爱。联语淡雅质朴,不亢不卑,切合作者身份。  (沈树华)

  郑擎甫六十自寿

  反已不忘三省,如临如履,时惕冰渊,敢因马齿有加,遂谓生无所忝
  知非已阅十年,永夕永朝,无惭衾影,方惧龙钟日甚,依然寡过未能

  作者清末曾任观察使,晚年退居家中,自号水田遗叟,六十岁时,自撰此联。上联回顾官场生活中处处言行谨慎,如面临深潭,如脚踩薄冰,岂敢因为年岁日增,就说所作所为没有辱没父母。三省,多次反省。《论语·学而》:“吾日三省吾身。”“如临”二句见《诗·小雅·小昱》:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”马齿,马的牙齿随年而增,用以喻人的年龄。生无所忝,《诗·小雅·小宛》:“夙兴夜寐,无忝所生。”“忝”意为“辱”,所生,指父母。下联谓归里之后,五十岁又过于十年,自己早晚始终注意立不惭于影,寝不惭于衾,问心无愧。正恐日愈衰老,仍然不能减少过失。知非,指五十岁。《淮南子·原道》:“蘧伯玉年五十,而知四十九年非。”无惭衾影,在私生活中无败坏德行之事。刘昼《刘子·慎独》:“独立不惭影,独寝不愧衾。”龙钟,衰老之态。联语善于运用古人修养的格言,立足于内省自责,回溯既往,检点现在,瞻望将来,情词恳切,真诚感人。  (余心乐)

  方尔谦自寿

  依于金石能长寿
  但善词章非壮夫

  作者在袁世凯当政时期曾被聘为西席,袁称帝失敗后,感到政治风云变幻莫测,遂转而收藏文物,研究金石文字之学,晚年寄居天津,写此联时,仍觉宦途之不可为。上联谓沈潜于铜器石刻之中足以陶冶性情,延年益寿。金石:金指古代铜器,如钟鼎,上刻文字,为研究古代文字及古史源流变化的重要材料;石指石刻,历代石刻的纪念碑、墓志铭之类,’可以引证史事,补订史传的缺失。此处所指还包括爬梳整理古籍的其他文字工作。下联谓仅仅长于文字技巧,不能算有作为的大丈夫。扬雄《法言·吾子》云:“童子雕虫篆刻,壮夫不为也。”作者似不甘心以持笔杆终其一生,仍怀匡时济世之志,但又找不到出路。此联名为“自寿”,实系言志抒怀之作。反映了民国时期知识分于思想矛盾、彷徨歧途的一般心态。  (蒋竹荪)