王夫之(1619-1692)，明清之际思想家。字而农，号薑斋。衡阳（今属湖南）人。晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。明亡，在衡阳举兵起义，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人。又到桂林依瞿式耜，后目睹明王朝已腐败不可救药，遂愤而隐伏深山，刻苦研究，勤奋著述者垂四十余年。学术成就很大，对天文、历法、数学、地理学都有所研究，尤精于经学、史学、文学。主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的朴素唯物论和辩证法。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也。”“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。在知行关系关系上，强调行是知的基础，“行可兼知，而知不可兼行”。在美学观点上多独到见解，如主张“神会”、“心意为主”、“鉴古酌今”，强调情景不可相离等。善诗文，也工词曲。著作经后人编为《船山遗书》，其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。
孝思恬品；
霞灿松坚。
密云松径午；
凉雨竹窗秋。
幸全归于兹丘；
固衔恤以永世；
门外黄鹂啼碧草；
他生杜宇唤春归。
六经责我开生面；
七尺从天乞活埋。
芷香沅澧三闾国；
芜绿湘西一草堂。
清风有意难留我；
明月无心自照人。
新天新地新图景；
春山春水春意浓。
留千古半分忠义；
存大明一寸江山。
抱刘越石之孤愤，而命无从至；
希张横渠之正学，而力不能企。
钢齿血中存，留吃爹娘田里饭；
瞳光天外炯，聊删魏晋劫前书。
敷弥天云、飞大地雨，琉璃宝瓶中原无一滴，净眼闲观，但任孤峰独往；
入针尖影、转邻虚藏，藕丝香孔里摄尽万缘，神威自震，不教钓艇空归。
无事何必到南乡，不争名，不争利，不争地权，既住了二十多天，应该要快些走走；
有心想去谋东土，志在民，志在国，志在世界，忙奔着五千余里，哪晓得死便休休。
附
无论诗歌与长行文字，俱以意为主，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。李杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也，烟云泉石，花鸟苔林，全铺锦帐，寓意则灵。
对偶语出于诗赋，然西汉、盛唐皆以意为主，灵活不滞。唯沈约、许浑一流人，以取青妃白，自矜整炼，大手笔所不屑也。宋人则又集古句为对偶，要亦就彼法中改头换面，其陋一也。
前朝干净土；
高节大罗山。
贯儒门而思问，天地气理常化；
居土室以观生，船山精神永存。
笺疏训诂六经，于易尤专，阐羲文周孔之遗，汉宋诸贤齐退听；
节义词章终古，以儒为准，继濂洛关闽而起，元明两代一先生。
