谭嗣同(1865-1898)，中国近代维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，湖南浏阳人。巡抚谭继洵之子。早年入新疆巡抚刘锦堂幕，中日甲午战争后，愤中国积弱不振，在浏阳倡立学社。遍历北京、上海、南京，吸收新学知识。1896年(光绪二十二年)入资为侯补知府，在南京候缺。著《仁学》成稿。1897年，协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传变法。8月以徐致靖荐，被征入京，任四品卿衔军机章京，参与戊戌变法。9月政变发生，被擒下狱，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称戊戌六君子。他从“日新”变化思想出发，抨击封建专制及其纲常名教，提出“革去故，鼎取新”，认为“上权太重，民权尽失”，具有冲决封建网罗的斗争精神。他继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道必依于器而后有实用。”并借用当时物理学名词“以太”表示世界本原，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是“以太”的作用。但又把以太的“用”称作“仁”，说“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”，把佛教思想奉为真理，还主张“吾贵知，不贵行”、“贵中和”等。能诗，所作富于爱国精神，风格雄健。著作编入《谭嗣同全集》。
家无儋石；
气雄万夫。
大陆龙方蛰；
中原鹿正肥。
云声雁天夕；
雨梦蚁堂秋。
汲古得修绠；
交情脱宝刀。
解字九千三百；
坐席五十余重。
- 赠贝元征。跋云：“五经无双许叔重，说经不穷戴侍中，惟我元征齐年，泱泱其风。书者潘诵捷，赠者谭嗣同。”
一朝马革裹尸日；
绝胜牛衣对泣时。
一鹗忽翔万云怒；
群虬相奋孤剑鸣。
与天相保无穷极；
积学所致非鬼神。
夕阳山色横危槛；
夜雨河声上小楼。
斗酒纵横天下事；
名山风雨百年心。
为人树起脊梁铁；
把卷撑开眼海银。
惟将侠气流天地；
别有狂名自古今。
鸠妇雨添三月翠；
鼠姑风裹一亭香。
去天五尺城南社；
如月之初江夏黄。
道行孤乘莽眇鸟；
声疑同订盱呼乌。
辘轳一转一回顾；
多罗三藐三菩提。
众生相托古禅忍；
万劫其如此智悲。
皇皇思作众生眼；
板板知为上帝形。
思纬淹通，比羊叔子；
定礼决疑，问陶覆之。
视尔梦梦，天胡此醉；
于时处处，人亦有言。
画里移舟，鸥边就梦；
镜中人影，衣上天香。
揽湖海英雄，力维时局；
勖沅湘子弟，共赞中兴。
恨血千年，秋后愁闻唱诗鬼；
空山片石，苍然如待表阡人。
人影境中，被一片花光围住；
霜华秋后，看四山岚翠飞来。
此日盛游，同气仰为贤知列；
异时文集，相期长在天地间。
魂气无不之，人因季札思观葬；
华阳渺何许，鹤到林逋更合铭。
曾受双戟单刀，长于葛洪者剑；
所谓粗块大脔，奄有陈亮之文。
天女姝丽，皆于五欲善行方便；
妓乐聚会，当愿众生以法自娱。
魂气无不之，人因季札思观葬；
华阳涉何许，鹤到林逋更合铭。
人在有情天，得此群山，暂舍事事；
生岂无怀世，每当九日，亦自欣欣。
身是六朝人，依然乐府江山，谁教匆匆后来事；
家临九江水，为忆洞庭烟雨，可怜惘惘昔年游。
何况到而今，即早生盛世唐虞，不过及身观梦幻；
明知终一散，剩片刻当场傀儡，自将苦口入笙歌。
西域传是兰台一家之书，县度纪师程，铭石还应迈前古；
东汉人行举主三年之服，深知惭荐剡，酒绵何止为情亲。
附
复生不复生矣；
有为安有为哉。
亘古不磨，片石苍茫立天地；
一峦挺秀，群山奔趋若波涛。
殷干酷刑，宋岳枉戮，臣本无恨，君亦保尤，尚效正学先生，启口问成王安在？
汉室党锢，晋代清谈，振古如斯，于今为烈，恰如子胥相国，悬睛看越寇飞来。
逄比孤忠，岳于惨狱，昔人尚尔，于汝何尤，朝局总难言，当偕孝孺先生，奋舌问成王安在；
汉唐党祸，魏晋清流，自古维昭，而今犹烈，海疆正多事，应共子胥相国，抉目看越寇飞来。
与我公别几许时，忽惊电飞来，忍不携二十年刎颈交，同赴泉台，漫赢得去楚孤臣，箫声呜咽；
近至尊刚廿一日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴隶，长埋地下，只留得扶桑三杰，剑气摩空。
