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《清联三百副》李学文编著

 

101、滕王阁 刘宗辉 
有客临舟怀帝子; 
何人下榻学陈公。 
[简注]滕王阁:见前注。刘宗辉:字古庵,清江西庐陵(今吉安)人。嘉庆监生。帝子:见前注。下榻:东汉陈蕃任豫章(今南昌)太守时,不接待来访宾客,只遇郡中名士徐穉来,特设一榻,穉一去就把榻挂起来。后因称接待宾客为“下榻”。陈公:即东汉陈蕃。此联是为一船夫所题的。一次刘宗辉乘舟去南昌,游滕王阁,在舟中感而题此联。当时商丘陈淮(?--1810)为江西巡抚,见之笑云:“奇士也!”命延之入,并且说:“为君下榻矣。”联语即事寄慨,幽默风趣。且切滕王阁和南昌府的逸事。见《中华对联大典》 

102、许真君庙 彭 炯 
白日飞升,此老本无尘土气; 
苍生在抱,当年曾现宰官身。 
[简注]许真君庙:在江西萍乡。祀许逊。许逊,晋汝南人,字敬之,跟吴猛学道,举孝廉,官蜀旌阳令。后因晋室纷乱,弃官东归。相传于东晋孝武帝太元二年,在洪州(今南昌)西山,举家四十二口,拔宅上升而去。道家称为许真君。彭炯,字鉴之,号秋湖,清江西萍乡人。诸生。有《绿净山庄诗草》。联语衍绎成章,上联切“飞升”之本事,下联切“宰官”之身份,暗含仙人本凡人之意。作者另有一联堪可作此联的注脚:“晋代访高人,莫把飞升谈道术;旌阳留胜迹,全凭忠孝作神仙。”见《中华对联大典》 

103、题戏台联 前 人 
何须为古担忧,听檀板敲残,依然风清月朗; 
正好及时行乐,看霓裳舞罢,惟见水远山长。 
[简注]戏台:乃江西萍乡演戏之台。檀板:檀木拍板。歌舞时用作敲拍的一种乐器。宋黄庭坚《阮郎归》词:“歌停檀板舞停鸾,高阳饮兴阑。”霓裳:此指唐乐曲名。为霓裳羽衣曲的省称。联语题于戏台,倒很切题。上下联首句虽带消极的情绪,而上下联末句表现的却是积极的乐观的态度。见《中华对联大典》 

104、刘园联 刘锡嘏 
挹朝爽西来,杯底岚光飞隔岸; 
望大江东去,檐前帆影渡遥空。 
[简注]刘园:在湖北武昌城内,乃明故藩遗址。刘锡嘏,字纯斋,号拙存,清顺天通州(今北京通县)人。乾隆进士。官江苏徐淮道。有《十砚斋集》。朝爽:早晨清爽的空气。遥空:像在空中漂荡。联语视野开阔,从远处着笔,山川形胜,尽入画图,诗情画意跃然纸上。见《古今联语汇选》 

105、三闾大夫祠 秦 瀛 
何处招魂?香草还生三户地; 
当年呵壁,湘流应识九歌心。 
[简注]三闾大夫祠:在湖南长沙市西郊岳麓山岳麓寺。祀屈原。三闾大夫,即屈原。他曾做过楚国三闾大夫。秦瀛(1743—1821),字凌沧,号小岘,邃庵,清江苏无锡人。乾隆举人。官至刑部左侍郎。有《小岘山人诗文集》等。招魂:诗篇名。《楚辞》中有《招魂》一篇。香草:指屈原在《楚辞》中所提到的江离、辟芷一类的花草。屈原多次以香草自喻,表明自己清廉的节操。三户地:指楚国。《史记•项羽本纪》:“楚虽三户,亡秦必楚也。”呵壁:传说屈原受诬陷后,被楚王放逐,见楚王庙堂壁画,有天地山川诸神及圣贤行事等,便在壁上作《天问》一篇,呵而问之以泄愤懑之情。湘流:指湘江流水。九歌:诗篇名。屈原在放逐途中,取民间乐歌创作《九歌》计十一篇。此联巧用屈原的作品篇名,结构成篇,颂扬了屈原高洁的品行、气节。联语融言事、讴歌、缅怀、凭吊于一体,错落有致,切情切史事,表现出真切的敬慕之情。见《千古名联》 

106、自题联 邓石如 
茅屋八九间,钓雨耕云,须信富不如贫,贵不如贱; 
竹书千万字,灌花酿酒,可知安自宜乐,闲自宜清。 
[简注]竹书:古代无纸,纪事于竹简上,编缀成册,后世谓之竹书。此指代其著作。邓石如(1739或1743—1805),初名琰,字石如,因避清仁宗颙琰讳,遂以字行,清安徽怀宁人。居皖公山下,号完白山人,布衣。有《完白山人篆刻偶存》。工对联,而以自题联居多。联语叙述议论融于一体。叙述钓雨耕云、灌花酿酒的情趣之后,抒发“富不如贫,贵不如贱”“安自宜乐,闲自宜清”的感慨,表现了作者淡泊名利,清贫自守的旷达的人生观。另一副自题联是此联最好的补注:“石畔坐消无事福;花间补读未观书。”见《中华对联大典》 

107、碧山书屋 前 人 
沧海日,赤城霞,峨眉雪,巫峡云,洞庭月,彭蠡烟,潇湘雨,武夷峰,庐山瀑布,合宇宙奇观,绘吾斋壁; 
少陵诗,摩诘画,左传文,马迁史,薛涛笺,右军帖,南华经,相如赋,屈子离骚,收古今绝艺,置我山窗。 
[简注]此联选自嘉庆九年(1804)秋书于任城碧山书屋的墨迹。沧海:指东海。赤城:指四川灌县青城山。青城山,亦名赤城。道家以此山为第五洞天,上有清泉,谓之潮泉。峨眉:即四川峨眉山。巫峡:长江三峡之一,在湖北巴东县西。洞庭:湖南洞庭湖。彭蠡:湖名,又名鄱阳湖。武夷:即福建武夷山。庐山:又名匡庐、牯岭。在江西九江。少陵:即唐杜甫。摩诘:即唐代诗人王维。左传:指左丘明所著的《春秋左氏传》。马迁:即司马迁,他著有《史记》。薛涛:唐代女诗人。薛涛笺:纸名。因为她命匠人造的彩色小笺,故名。右军帖:指王羲之的书法。右军:即指王羲之,见前注。南华经:也叫《南华真经》,是《庄子》的别名。相如:即西汉司马相如。有《子虚赋》、《上林赋》等,以讽喻为名。屈子:即战国时楚国屈原。《离骚》、《楚辞》篇名,屈原所作。联语句型别致,气势开阔。铺陈有序,分总成章:横览宇宙奇观,纵观古今绝艺,如诗如画,绘色绘声。一气呵成,诚为佳构。见《明清楹联墨迹选》 

108、题第一楼联 洪亮吉 
第一楼边浮大白; 
初三月上荡空青。 
[简注]第一楼:在浙江杭州孤山。乃酒楼之名。洪亮吉(1746—1806),字稚存、君直,号北江。清江苏阳湖(今常州)人。乾隆进士。官贵州学政。有《春秋左传训诂》等。洪曾饮酒于此,面对湖色山光,为之题联并篆书。大白:大酒杯。《说苑》:“饮不酹者,浮以大白。”空青:谓青色天空。杜甫《不离西阁》:“江云飘素练,石壁断空青。”联语清爽淡雅,自然飘逸,切地、切时、切情、切酒楼,有诗一样的韵味。见《古今名人联话》 

109、题庾楼联 前 人 
半壁江山,六朝雄镇; 
一楼风月,几辈传人。 
[简注]庾楼:在江西九江。庾楼,相传为东晋大臣庾亮所建(今九江有庾亮路)。他历任三朝,握有重兵。联语句不新奇,却一刚一柔。上联写九江为江西门户,历来为兵家必争之地,是东晋长江以南的重镇,故曰“半壁江山,六朝重镇”,突出了九江的历史地位,语意雄阔。下联写庾楼胜迹长留,给后人无尽的怀念,常有文人学士聚集于此啸月吟风。见《古今名人联话》 

110、王船山祠 前 人 
恸哭西台,当年航海君臣,知己犹馀瞿相国; 
羁栖南岳,此后名山著作,同心惟有顾亭林。 
[简注]王船山:即王夫之,见前注。祠在湖南衡山南岳莲花峰。王夫之生前筑室于此。恸哭:大哭,痛哭。西台:中书省的别称,即御史台。宋设御史台于洛阳,因洛阳称西京,故称西台。此指代亡明。航海君臣:指南京福王君臣走福建,渡海至桂林。福王死在南澳。桂王朱由榔(永历帝)在桂林支撑南明,瞿式耜辅佐,王船山曾投奔瞿式耜。瞿相国,即瞿式耜(1590—1650),字起田,江苏常熟人。永历帝时为东阁大学士,兼管吏部。桂林城被清兵攻破,与总督张同敞一起被俘,不屈而死。羁栖南岳:隐居在南岳。名山著作:指伟大的著述。顾亭林:即顾炎武,号亭林,江苏昆山人。明亡后,拒不仕清,并从事抗清活动。著有《日知录》等。联语立意完致,用互衬手法,赞颂王船山的民族气节和学术贡献,立德立言,名垂千古。见《古今名人挽联选注》 

111、戏题联 百 龄 
荷尽已无擎雨盖; 
菊残犹有傲霜枝。 
[简注]百龄(1748—1816),字子颐,号菊溪,清汉军正黄旗人。乾隆进士。官至两广总督。卒谥文敏。有《守意龛集》。百龄在云南为官时,眷一伶儿名荷花者。过了几年,总督两广,荷花适至,仍令居菊部中,而荷花年岁已长,百龄戏题此联。上联用“荷尽”隐含已是凋谢之花。下联用“菊残”衬托荷花虽不是当年的艳丽,然高洁之品性如傲霜的残菊。联语诙谐、幽默、雅致,寓褒于讽喻中。见《中华对联大典》 

112、自题联 黄景仁 
文章草草皆千古; 
仕宦匆匆只十年。 
[简注]黄景仁(1749—1783),字仲则,一字汉镛,晚号鹿菲子,清江苏武进(今常州市)人。乾隆间大诗人。家贫,长期过着穷愁潦倒的生活。官候选县丞。有《两当轩集》等。草草:匆促。此指草率。仕官:作官。联语以深沉的笔触,抒写胸臆,是自况,亦是自嘲,流露出悲愤之情。见《中华对联大典》 

113、憩云楼 曹龙树 
喜开心眼常登阁; 
若问行藏且看云。 
[简注]憩云楼:在江西星子。曹龙树(1749-1811),字松龄,号星湖,清江西星子人。乾隆举人。官至江南乡试同考。有《星湖诗集》、《星湖联语》等。心眼:指见识与眼力,后来也指胸怀气度。行藏:行走与隐藏。《论语•述而》:“子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,唯吾与尔有是夫!”就是说做官则行其所学之道,否则退隐藏道以待时机。后因以“行藏”指出处或行止。联语简洁,别有寓意。上联扣登高望远而立意,“更上一层楼”方能心胸和眼界开阔;下联扣云卷云舒而立论,表现出超然物外之气概。是作者思想情操的反映。见《中华对联大典》 

114、赠人联 梁奉直 
欲知世味须尝胆; 
不识人情只看花。 
[简注]梁直奉:清福建长乐人。梁章钜伯父。世味:世情。即人世滋味。须尝胆:化自成语“卧薪尝胆”,旨在说明历艰苦而后愤发。人情:此指人心,世情。看花:唐代时,进士及第有在长安看花的风俗。这里借用,意指对人情世故不能只看表面。联语为赠人而作,自有劝勉之情,亦含自警之意,“世味”“人情”的确是应该认真对待的。 

115、岳阳楼 周元鼎 
后乐先忧,范希文庶几知道; 
昔闻今上,杜少陵始可言诗。 
[简注]岳阳楼:在湖南岳阳城西门上,面临洞庭湖,是我国江南四大名楼之一。被誉为“洞庭天下水,岳阳天下楼”。唐张悦所建。宋滕子京重修。周元鼎,字象九,清陕西三元人。乾隆进士。官至广西乡试正考。后乐先忧:化自范仲淹《岳阳楼记》:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”范希文:即范仲淹(989—1052),字希文,宋苏州吴县(今江苏苏州)人。官至参知政事。庶几(音jī):也许可以。表示推测之词。知道:在此意为懂得这道理。昔闻今上:化自杜甫《登岳阳楼》诗:“昔闻洞庭水,今上岳阳楼。”杜少陵:即唐代诗人杜甫。始可:才能够。言诗:谈诗。联语化用得体,兼寓议论,抒发个人意气,口气不凡,但作者的思想才情能否与范杜二公匹敌否?见《对联欣赏》 

116、金顶寺 师 范 
月华侵枕淡; 
山气入秋深。 
[简注]金顶寺:在云南剑川。师范(1751—1811),字端人,号荔扉,又号金华山樵,清云南赵州(今下关东)人。白族。乾隆举人。官望江知县。有《金华山樵集》。联语描写淡月深山,给人的感觉爽朗明快。语境清新淡雅,诗味浓郁。见《中华对联大典》 

117、涵碧草堂 陈大文 
香浮碧乳留真味; 
影动清流惬素心。 
[简注]涵碧草堂:在湖北天门,纪念陆羽。陆羽,以嗜茶著名。著有《茶经》三篇,后世民间祀为茶神。陈大文(?--1815),字简亭,清河南杞县人。乾隆进士。官至兵部尚书。素心:此指心地纯洁。联语清淡雅致,虽未着一茶字,香、碧、清、流字字在写茶。见《中华对联大典》 

118、晴川阁 前 人 
杰观飞甍,槛外蜀吴横万里; 
风帆沙鸟,天边江汉涌双流。 
[简注]晴川阁:在武汉龟山东禹功矶上,由明代汉阳太守范子箴创建,从崔颢诗句“晴川历历汉阳树”得名。此阁与武昌蛇山黄鹤楼隔江辉映,被誉为“三楚胜地,千古巨观”。杰观:出众的寺观。观,因与道教有关,读(guàn,灌)。甍(méng,萌):屋脊。蜀:指今四川,在长江上游;吴:今长江下游。沙鸟:沙鸥。江汉:指长江和汉水。联语结构谨严,意境开阔。近观远眺,思飞万里,浮想联翩,九楚风光,尽在望中。 

119、包孝肃公祠 左 辅 
一水绕荒祠,此地真无关节到; 
停车肃遗像,几人得并姓名尊。 
[简注]包孝肃公祠:见前注。左辅(1751—1833),字仲甫,号杏庄,清江苏阳湖(今常州)人。乾隆进士。官至湖南巡抚。有《念宛斋诗》。一水:指包河。关节:见前注。肃:肃穆起敬。联语遣词贴切,叙议结合,盛赞包公的公正无私,表达缅怀敬仰之情。见《安徽名胜楹联辑注大全》 

120、屈贾祠 前 人 
亲不负楚,疏不负梁,爱国忠君真气节; 
骚可为经,策可为史,经天行地大文章。 
[简注]屈贾祠:在湖南长沙。祀屈原、贾谊。亲不负楚:屈原与楚王同姓,始终忠于怀王,不负楚国,最后自尽于湖南汨罗江。疏不负梁:贾谊被贬长沙,为梁王太傅。梁王不幸坠马而死,贾谊自责作太傅未能尽责,伤心痛绝,一年以后亦死去。疏,指贾谊与梁王并非亲戚故旧。骚:《离骚》的简称,为屈原所著,后人称之为《离骚经》。策:贾谊的《治安策》,即《陈政事疏》一文。文章论述当时的政治形势,陈述治安政策,据实说理,精辟透彻,故云“可为史”。联语仅以三十字,高度概括出屈原和贾谊两位杰出文学家的生平、成就,盛赞其道德文章,贴切自然,耐人品读。见《中华对联大典》