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《清联三百副》李学文编著

 

121、堂 对 铁 保 
且将高咏娱良日; 
况有清修及盛年。 
[简注]铁保(1752—1824),觉罗氏,后改栋鄂氏,字冶亭,号梅庵,清满洲正黄旗人。乾隆进士。官至两江总督,吏部尚书。有《怀清斋集》等。高咏:激越咏唱。清修:指操行洁美。《后汉书•宋弘传》附《宋汉》策:“太中大夫宋汉,清修雪白,正直无邪。”盛年:壮年。上联抒写趁良辰美景,高咏自娱之乐;下联用“况有”一转,写美好的操行及壮年之慨,表现其旷达之情怀。联语平铺直叙,却含凝旨趣,耐人深品。见《中华对联大典》 

122、韩愈祠 法式善 
起八代衰,自昔文章尊北斗; 
兴四门学,即今俎豆重东胶。 
[简注]韩愈祠:见前注。法式善(1753—1813)蒙古族,乌尔济氏,原名伍尧运昌,字开文,又字梧门,号时帆,隶内务府正黄旗。乾隆进士。官至侍讲学士。有《存素堂集》。起:振起。八代:即八个朝代:东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈和隋。北斗:见前注。在此引申为首领的意思。韩愈为古文运动主要领导者。四门:即四方之门。古代于四门建学,设四门博士。俎豆:俎和豆都是古代祭祀时用的器具。这里引用为崇奉祭祀的意思。东胶:学校名。《礼记》:“有虞氏养国老于东胶。”这里指韩愈“文以载道”的文学主张,对唐宋以后的文风起到积极的影响,因而受到历代文人的推崇。联语用典妥切,表达对韩愈的推崇,对学校教育推重的感情。见《北京名胜楹联》 

123、自题联 孙星衍 
莫放春秋佳日过; 
最难风雨故人来。 
[简注]孙星衍(1753-1818),字伯渊,一字渊如,清江苏阳湖(今常州市)人。乾隆进士。官刑部主事等。后主杭州诂经精舍。有《尚书今古文注疏》等。春秋佳日:见陶渊明诗:“春秋多佳日,谈笑无厌时。”风雨故人来:化自杜甫《秋述》:“秋,杜子卧病长安旅次,多雨生虫,青苔及榻,常时车马之客。旧,雨来,今,雨不来。”是说旧时宾客遇雨亦来,而今遇雨不来。故人,老朋友。联语清新淡雅,化用自然。“莫放”一语贴近闲情逸兴;“最难”二字,信手拈来,坦言人事世态,留下些许无奈。见《对联纵横谈》 

124、莫愁湖 李尧栋 
一片湖光比西子; 
千秋乐府唱南朝。 
[简注]莫愁湖:在江苏南京城西。尧栋守金陵(即南京)时重浚。李尧栋(1753—1821),字东采,一字松云,清浙江上虞人。乾隆进士。官湖南巡抚。有《写十三经堂诗集》。西子:即西施。苏轼有“欲把西湖比西子”诗句。故杭州西湖一称西子湖。千秋乐府:指《乐府诗集》的《莫愁乐》诗,说在石城西有一个女子名叫莫愁,善歌谣。石城原在今湖北钟祥县,故诗中有“闻欢在扬州,相送楚山头”句。后来有人误“石城”为金陵的石头城,以为莫愁女即在此,并因此以为湖名。南朝:东晋以后,中国分为两部分,即南北朝时期。据有南方的宋齐梁陈四朝为南朝。据有北方的,北魏、东魏、西魏、北齐、北周几朝为北朝。后隋文帝统一全国。联语双关妙用,清新自然。上联写景,赞莫愁湖堪可与西子湖媲美;下联抒情,暗点湖名莫愁的由来。同是美女名,同是湖名,同是一种美的感受。由此生发一番感慨和议论,涵蕴着历史的沉淀。见《历代楹联选注》 

125、定慧寺 伊秉绶 
龛收江海气; 
碑出鱼龙渊。 
[简注]定慧寺:为镇江焦山古禅林。据传建于汉代兴平年间,原名善济寺,清代康熙南巡时改名为定慧寺。伊秉绶(1754—1815),字组似,号默卿、默庵,清福建宁化人。乾隆进士。官扬州知府。龛:供奉佛像、神位的小木阁子。此指定慧寺。碑:指南朝时的《瘗鹤铭》碑。《瘗(yì)鹤铭》南朝梁天监十三年(514)华阳真逸撰,上皇山樵书。原刻焦山西麓石壁上。因石山塌方,碑两次跌落江中。宋代淳熙年间,曾将此碑从江中挽捞出来,后又坠入江中。到康熙时,陈鹏年在焦山募工打捞,共捞出五块石碑,移至焦山定慧寺,今存。铭文真书,字体透逸雄劲,厚重而奔放,为中国书法艺术珍品。由于出自长江中,故有“碑出鱼龙渊”之句。鱼龙:张衡《两京赋》:“鱼龙者,为舍利兽,先戏于庭,极毕,乃入殿前激水,化成比目鱼。跳跃嗽水,作雾障目,化成黄龙八丈。”联语十个字,颇具气势,用典言事,既是对佛寺及焦山文物的赞颂,又是对前人保护焦山文物奉献精神的赞赏。容纳史实,雅切自然。见《中国名胜古迹对联选注》 

126、平山堂 前 人 
晓起凭栏,六代青山都到眼; 
晚来对酒,二分明月正当头。 
[简注]平山堂:在江苏扬州城北的蜀冈上,为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建。堂址坐北朝南,登堂眺望,可见金山、焦山和北固诸山。在直观中,似乎堂与山平,故名“平山堂”。六代:指三国、吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。又称六朝。二分明月:化自唐徐凝《忆扬州》:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”说天下明月三分,扬州占了二分,比喻当日扬州的繁华。上联旨在写堂之高踞,凭栏远眺,眼界空旷,胸襟开阔;下联旨在写扬州的繁华气象。联语写景抒情,意境壮丽,贴切自然。见《古今名人联话》 

127、听鹂山房 前 人 
泉韵每清心,自有山林招隐逸; 
莺声犹在耳,好携柑酒话兴亡。 
[简注]听鹂山房:在江苏镇江南的招隐山,为南朝宋戴顒隐居处。后其女将住宅舍为佛寺,称招隐寺。隐逸:隐士逸民。此联以泉韵清心,园林寄兴,咏隐居之乐;莺声悦耳,对酒当歌,话兴亡之慨。联语切题,清丽可诵,表现了作者对淡泊生活的向往。见《古今名人联话》 

128、李园茆亭联 李秉绶 
乍来顿远尘嚣,静听水声真活泼; 
久坐莫嫌荒僻,饱看山色自清凉。 
[简注]李园:在广西桂林城北,园多栗树,俗称板栗园。前明为靖藩别业,后为李芸甫水部所得,仍称李园。园中岩洞之胜,乃桂林一大景观。茆亭:芸甫新于水竹佳处,筑一茆(茆通茅)亭,作为避暑之地,并自题此联。李秉绶,字芸甫,号竹轩,清江西临川人。寓广西桂林。道光十一年(1831)绘有《苍松柱石图》。尘嚣:世间的纷扰,喧嚣。活泼:生动自然的样子。清凉:清爽,凉快。联语清丽淡雅,意境别开,尽道园林之旨趣。见《楹联丛话》 

129、涿郡张飞祠 方维甸 
使君乃天下英雄,谊同骨肉; 
寿侯为人中神圣,美并勋名。 
[简注]涿郡张飞祠:在今河北涿县张飞庄园。庄园为刘备、关羽、张飞桃园结义处。祠 祀张飞。方维甸(1755—1815),字南藕,号葆岩,清安徽桐城人。乾隆进士。官至闽浙总督。卒谥勤襄。使君:汉以后对州郡长官的尊称。三国时蜀汉皇帝刘备,因他曾任过豫州牧,故尊称为“刘使君”。寿侯:即三国时蜀汉大将关羽,曾受封汉寿亭侯。联语为张飞祠而题,上联写刘备,下联写关羽,却未直接写张飞。然而,借桃园三结义的历史佳话,张飞与刘备、关羽如骨肉般的情谊却衬托出来,形象鲜明恰切。此联正是因这种表现特点而取胜。见《中华对联大典》 

130、挽吴谷人联 吴 鼒 
仕隐追随,颓景相怜如一日; 
师生骨肉,名山可许附千秋。 
[简注]吴谷人(1746—1816),名锡麒,字圣征,号谷人。清钱塘(今浙江杭州)人。曾执掌扬州书院。病卒于扬州梅花书院。吴鼒(zi,资)曾师事吴谷人,两人交谊很深。吴鼒(1755—1821),字及之,一字山尊,号抑庵,清安徽全椒人。嘉庆进士。官侍讲学士。有《夕葵书屋集》等。仕隐:作官和退隐。颓景:指苍凉的景况。名山:此指逝者的有诗文集《有正味斋集》。联语记叙追随往事,述说师生深情,悲悼惋惜,缠绵委婉,沉痛感人。见《古今名人挽联选注》 

131、云华洞 宋 湘 
只合任他顽,谁又来凿开混沌; 
既然如此怪,我亦欲粉碎虚空。 
[简注]云华洞:在云南昆明西山。此联乃为大理石洞题,后被舒香谷移于此处。宋湘(1756—1826),字焕襄,号芷湾,清广东嘉应(今梅州)人。嘉庆进士。官至湖北督粮道。有《红杏山房诗钞》。混沌:天地未开辟以前的元气状态。粉碎:破碎如粉。虚空:空虚。指洞。联语着眼石之顽劣,洞之怪异。幽默谐趣,写景抒情由物及人,别具一格。见《古今名人联话》 

132、丰湖书院 前 人 
万间广厦庇来新,问秀才老屋深灯,他日几逢贤太守; 
百顷平湖游者众,看后学洙情沂思,有人重起古循州。 
[简注]丰湖书院:在广东惠州。“万间”句:化用杜甫诗“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”句。广厦此指丰湖书院。秀才:意谓才能优秀。宋时凡应举者称秀才,明清专指县学之生员。老屋:陈旧的房子。贤太守:指伊秉绶。伊任惠州太守时,倡建丰湖书院,教授弟子,培育人才。平湖:指惠州西湖。指代丰湖书院。洙:古水名。自今山东泗水县北与泗水合流西下,至曲阜北,又分二水。洙水在北,泗水在南。孔子于洙泗之间,教授弟子。沂:水名。源出山东曲阜县东南的尼丘,西流经曲阜、兖州合于泗水。这里的“洙”“沂”代指儒家学说。思:在此读si,意为心绪,情思。循州:古地名,即惠州。惠州,隋唐时为循州,宋改称惠州。明清为惠州府。联语运用比喻手法,颂赞知府振铎兴学,激励学子,奋进有成,情词恳切,典雅工稳。见《古今名人联话》 

133、赠人联 石韫玉 
精神到处文章老; 
学问深时意气平。 
[简注]石韫玉(1756—1837),字执如,号琢堂,又号独学老人,清江苏丹阳人。乾隆进士第一。官至山东按察使。有《独学庐稿》等。精神:此指神志,心神。老:老练。学问:学习和询问。《荀子•大略》:“《诗》曰:‘如切如磋,如琢如磨’谓学问也。”学与问本为两件事,后来指系统的知识。意气:此谓情谊恩义,指待人接物。平:平和。宁静温和,不偏激。联语言简意明,辩证说理,是格言,亦是警句,勉人励己,堪为座右铭。见《中华对联大典》 

134、趵突泉 前 人 
画阁镜中看,幻作神仙福地; 
飞泉云外听,写成山水清音。 
[简注]趵突泉:在山东济南市西门外趵突泉公园,名列七十二泉之首,为古泺水发源地。画阁镜中:雕梁画栋的楼阁倒影在水中。画阁,指泉边的古建筑“观澜亭”等。神仙福地:从“洞天福地”一语化来。道教传说中国名山有十大洞天,三十六小洞天和七十二福地,都是神仙栖息之所。飞泉:指趵(bào,报)突泉。又名瀑流、槛泉,是泉城济南最著名泉水,它喷涌而出,腾跃飞升,古人曾称其为“鱼跃”、“鸢飞”。云外:形容在远处听泉水流淌的声音。山水清音:化自俞伯牙弹琴和钟子期听琴的典故。钟子期从俞伯牙的琴声中听出高山流水的音律,二人遂成知交。晋左思《招隐》诗:“非必丝与竹,山水有清音。”联语写得蕴藉潇洒,不泥于迹象。上联绘景,“画阁镜中看”,以虚衬实;下联绘声,“飞泉云外听”,妙思入神。诗情画意,意境洞明。见《古今名联谈趣》 

135、藏书楼联 前 人 
著作集名流,好事效当年白傅; 
文章留慧业,赏音俟后世扬雄。 
[简注]藏书楼:在浙江杭州西湖。阮元抚浙江时,在灵隐寺华严阁后创建一阁,取四部书各种,搁于其上,命僧守之。著作:指历代名人作品。名流:著名人士。好事:指阮元建藏书阁一事。效:仿效。白傅:指唐代诗人白居易。白任杭州刺史三年。做了治水修堤等好事。历代诗人赞美西湖的诗篇数白居易最多。慧业:佛教指生来就有的业缘。赏音:听其音而知其曲,並识其人。犹言知音。俟:等待。扬雄:西汉辞赋家,字子云。联语叙事述史,评赞恳切,颂扬阮元建藏书楼对保存前人著作的历史贡献。见《中华对联大典》 

136、春淙亭 前 人 
泉水在山清,听天籁淙淙,到此且停双不借; 
烟岚随地好,问尘寰扰扰,几人来作小游仙。 
[简注]春淙亭:在杭州西湖北山的清绕桥上。乾隆六年(1743)建。天籁:自然界的音响。淙淙:拟声词。指泉流的响声。不借:草鞋。丝制者履,麻制者称不借。以贱而易敝,不借之于人,故名。尘寰:人世间。扰扰:纷乱的样子。游仙:脱离尘俗,游乐仙境。联语爽朗雅丽,画境清奇。俯可听泉声,仰可挹山翠,有声有色,脱俗自然。见《古今名人联话》 

137、春 联 舒梦兰 
遥闻爆竹知更岁; 
偶见梅花觉已春。 
[简注]舒梦兰(1757—1813),字香叔,一字白香,晚号天香居士,清江西靖安人。编有《白香词谱》,门人编定刊行的有《天香全集》。爆竹:古时以火燃竹,毕剥有声,称为爆竹,用以驱鬼。后世用纸卷火药,点燃发声,也称爆竹。宋王安石《除日》诗:“爆竹一声除旧岁,春风送暧入屠苏。”更:换,此联乃作者岁末游靖安扬鹤观,喜其高僻,遂留度岁,为道士作此联。联语于平淡中见新巧,“偶见梅花觉已春”一语婉曲雅致,极有神韵。见《古今联语汇选》(五) 

138、至公堂 汪廷珍 
三年灯火,原期此日飞腾,倘存片念偏私,有如江水; 
五度秋风,曾记昔时辛苦,仍是一囊琴剑,重到钟山。 
[简注]至公堂:在江苏南京秦淮河畔。为乡试时主考官和监察试场的官员聚会、办事之处。汪在江苏学政任上,照例至金陵试院考录遗才,并撰此联。汪廷珍(1757—1827),字玉粲,号瑟庵,清江苏山阴(今淮安)人。乾隆进士。官至协办大学士,礼部尚书。卒谥文端。有《实事求是斋诗文集》。灯火:指代读书、学习。飞腾:比喻仕途的升迁。片念:半点动念。偏私:指偏袒和循私。囊:布袋。琴剑:琴和剑。古代文士常用作随身之物。琴为心,剑为胆。钟山:即紫金山。在今江苏南京市东。此代南京。此联立意婉曲,尽道读书苦、应试艰,宦途升迁之辛酸。联语措词委婉,寓意于感慨之中。见《中华对联大典》 

139、净明寺 李銮宣 
名山超五岳以外; 
精舍在二灵之间。 
[简注]净明寺:在浙江乐清雁荡山。李銮宣(1758—1817),字伯宣,号石农,清山西静乐人。乾隆进士。官至云南巡抚。有《坚白石斋诗集》。名山:大山。此指雁荡山。其峰百有二,谷十、洞八,岩三十。绝顶有湖,水常不涸,为东南奇胜。精舍:见前注。此指净明寺。二灵:指雁荡山的灵岩、灵峰。上联写山,大有“山不在高,有仙则名”的意思;下联写寺,切“净明“之旨。联语不须雕饰,却清爽可诵。见《古今联语汇选》(二) 

140、黑龙潭 硕 庆 
两树梅花一潭水; 
四时烟雨半山云。 
[简注]黑龙潭:在云南昆明东门外龙泉山麓。潭水深黑,潭畔梅花盛多。硕庆:清满洲人。嘉庆举人。曾在云南为官。“两树”句:指潭北龙泉观的两株唐梅。李于阳《龙泉观古梅记》:“两柯对峙:一老干纷披,僵卧屈抑,一枝叶扶疏,特立苍茫。”烟雨:指雾气和细雨。联语对黑龙潭的景色不作细致的刻画,而用浓墨重彩,两笔就勾勒黑龙潭的景物特色,鲜明而生动。见《古今名胜对联选注》